聊齋畫壁

《聊齋志異・畫壁》

這份教材詳細闡述了清代作家蒲松齡的短篇小說《聊齋志異》中的一篇故事《畫壁》。文件首先介紹了蒲松齡的生平及其創作背景，指出其作品常藉神鬼狐妖之事反映社會現實。接著，教材提供了**《畫壁》的完整故事情節**，描述了朱孝廉如何在壁畫世界中經歷一段由情慾引發的虛幻旅程。最後，文件深入分析了故事所運用的藝術手法，如虛實結合、細節描寫、對比和象徵意義，並強調了「幻由人生」這一核心主旨，即人類的慾望是產生幻象和恐懼的根源。

一、作者

《聊齋志異》的作者為蒲松齡（1640 年－1715 年），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川（今山東淄博市淄川區）人，清代著名文學家。他畢生窮困潦倒，屢試不第，遂將滿腔鬱結寄託於筆端，創作出這部文言短篇小說集。書中多借神鬼狐妖之事，反映社會現實，寄寓人生感慨，語言精煉，構思奇巧，是中國古代文言小說的巔峰之作。

二、創作背景

蒲松齡生活於明末清初，社會動蕩，科舉制度腐敗，知識分子出路狹窄。他本人飽受科舉之苦，對社會現實有深刻體會。《聊齋志異》成書歷時數十年，匯集了大量民間傳說與個人構思。《畫壁》作為其中一篇，通過幻覺與現實的交織，既展現了作者豐富的想象力，也隱含著對人性慾望的思考，反映了當時社會對個性與禮教衝突的獨特觀照。

三、原文並註釋

【段落大意】

敘述江西孟龍潭與朱孝廉在京城一座寺院遊覽，朱孝廉被東壁畫中一垂髫天女吸引，心神恍惚間飄至壁上世界，置身於說法場景之中。

【原文】

江西孟龍潭，與朱孝廉客都中。偶涉一蘭若，殿宇禪舍，俱不甚宏敞，惟一老僧掛褡其中。見客入，肅衣出迓，導與隨喜。殿中塑誌公像，兩壁圖繪精妙，人物如生。東壁畫散花天女，內一垂髫者，拈花微笑，櫻口欲動，眼波將流。朱注目久，不覺神搖意奪，恍然凝想。身忽飄飄如駕雲霧，已到壁上。見殿閣重重，非復人世，一老僧說法座上，偏袒繞視者甚衆，朱亦雜立其中。

【註譯】

垂髫（ㄔㄨㄟˊ　ㄊㄧㄠˊ）：頭髮下垂，指未成年女子。
拈（ㄋㄧㄢˇ）：用手指捏取。
櫻口：形容女子嬌小的嘴。
神搖意奪：精神恍惚，意念被牽引。
偏袒（ㄆㄧㄢ　ㄊㄢˇ）：裸露肩臂。

【白話翻譯】

江西的孟龍潭，和朱孝廉在京城客居。偶然間走進一座寺院，殿宇和禪房都不算寬敞，只有一位老和尚在裏面借住。老和尚看見客人進來，整理好衣服出來迎接，帶著他們參觀遊覽。殿中塑有誌公和尚的像，兩邊牆上的繪畫精美絕妙，人物栩栩如生。東邊牆上畫著散花的天女，其中一個梳著垂髫的天女，手拿花朵微笑著，嘴唇好像要動，眼波仿佛要流動起來。朱孝廉注視了很久，不覺得心神動蕩，意念被牽引，恍惚間凝神遐想。身體忽然飄飄然像駕著雲霧，已經到了牆上。只見殿閣一重又一重，不再是人世間的樣子，一位老和尚在臺上講經說法，很多偏袒著肩膀、圍繞著看的人，朱孝廉也雜在裏面站著。

【段落大意】

描寫垂髫天女牽引朱孝廉至小舍，兩人相處甚歡。後被女伴察覺，眾女戲弄天女，並為其梳妝，天女含羞，眾女離去。

【原文】

少間，似有人暗牽其裾（jū，衣服的大襟或袖口），回視，則垂髫兒囅然竟去。履即從之，過曲欄入一小舍，次且不敢前。女回首，舉手中花，遙遙作招狀，乃趨之。舍內寂無人，遽擁之，亦不甚拒，遂與狎好。既而閉戶去，囑朱「勿欬」，夜乃復至，如此二日。女伴覺之，共搜得生，戲謂女曰：「腹內小郎已許大，尚髮蓬蓬學處子耶？」共捧簪珥，促令上鬟，女含羞不語。一女曰：「妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不歡。」羣笑而去。

【註譯】

裾（ㄐㄩ）：衣服的大襟或袖口。
囅然（ㄔㄢˇ　ㄖㄢˊ）：笑的樣子。
次且（ㄗ　ㄐㄩ）：猶豫不前。
遽（ㄐㄩˋ）：突然。
狎好（ㄒㄧㄚˊ　ㄏㄠˋ）：親近狎昵。
欬（ㄎㄞˋ）：咳嗽。
簪珥（ㄗㄢ　ㄦˇ）：髮簪和耳飾，代指首飾。
鬟（ㄏㄨㄢˊ）：女子的一種髮型。

【白話翻譯】

不一會兒，好像有人暗中牽他的衣襟，回頭一看，原來是那個垂髫的天女笑著跑開了。朱孝廉立刻跟隨她，穿過彎曲的欄桿走進一間小屋，猶豫著不敢上前。天女回頭，舉起手中的花，遠遠地做出招喚的樣子，朱孝廉才快步走過去。小屋裏靜靜地沒有人，朱孝廉立刻摟住她，她也不怎麼抗拒，於是就和她親近狎昵。過了一會兒，天女關上門離開了，囑咐朱孝廉 “不要咳嗽”，到了夜晚又來了，像這樣過了兩天。天女的同伴察覺到了，一起搜尋到朱孝廉，戲弄天女說：“你肚子裏的小郎君已經這麼大了，還要頭髮蓬蓬地學處女嗎？” 一起捧來首飾，催促她梳上成年女子的髮髻，天女含羞不語。一個女子說：“妹妹姊姊們，我們不要久留，恐怕人家不高興。” 一群人笑著離開了。

【段落大意】

朱孝廉與梳妝後的天女嬉戲時，突遇金甲使者盤查，天女驚慌失措，讓朱孝廉藏匿榻下，自己倉皇逃離，朱孝廉在恐懼中等待。

【原文】

朱視女，髻雲高簇，鬟鳳低垂，比垂髫時尤豔絕也。四顧無人，漸入猥褻，蘭麝熏心，樂方未艾。忽聞吉莫靴鏗鏗甚厲，縲鎖鏗然，旋有紛囂騰辨之聲。女驚起，與朱竊窺，則見一金甲使者，黑面如漆，綰鎖挈槌，眾女環繞之。使者曰「全未」，答言「已全」。使者曰：「如有藏匿下界人，即共出首，勿貽伊戚。」又同聲言「無」。使者反身愕顧，似將搜匿，女大懼，面如死灰，張皇謂朱曰：「可急匿榻下。」乃啟壁上小扉猝遁去，朱伏，不敢少息。俄聞靴聲至房內，復出，未幾，煩喧漸遠，心稍安，然戶外輒有往來語論者。朱跼蹐既久，覺耳際蟬鳴，目中火出，景狀殆不可忍，惟靜聽以待女歸，竟不復憶身之何自來也。

【註譯】

髻雲（ㄐㄧˋ　ㄩㄣˊ形容女子秀美的髮髻）
猥褻（ㄨㄟˇ　ㄒㄧㄝˋ輕浮淫穢）
蘭麝（ㄌㄢˊ　ㄕㄜˋ蘭花與麝香，代指香氣）
艾（ㄞˋ停止）
吉莫靴（ㄐㄧˊ　ㄇㄛˋ　ㄒㄩㄝ皮革製成的靴子）
鏗鏗（ㄎㄥ　ㄎㄥ形容金屬撞擊聲）
縲鎖（ㄌㄟˊ　ㄙㄨㄛˇ捆綁犯人的鐵鏈）
紛囂（ㄈㄣ　ㄒㄧㄠ雜亂喧鬧）
綰鎖（ㄨㄢˇ　ㄙㄨㄛˇ手持鎖鏈）
挈槌（ㄑㄧㄝˋ　ㄔㄨㄟˊ拿著槌子）
出首（ㄔㄨ　ㄕㄡˇ檢舉告發），
貽伊戚（ㄧˊ　ㄧ　ㄑㄧ留下憂患）。」
愕顧（ㄜˋ　ㄍㄨˋ驚訝地回看）
張皇（ㄓㄤ　ㄏㄨㄤˊ慌張）
扉（ㄈㄟ門）
猝（ㄘㄨˋ突然）
跼蹐（ㄐㄩ^ˊ ㄐㄧ^ˊ畏縮不安）
殆（ㄉㄞ幾乎）

【白話翻譯】

朱孝廉看那個天女，髮髻高高束起，鳳形的鬟飾低垂著，比起梳垂髫的時候更加美麗絕倫。環顧四周沒有人，逐漸變得輕浮淫穢，香氣熏得人心蕩神搖，歡樂正沒有停止。忽然聽見吉莫靴走路的聲音很響亮，還有鐵鏈的鏗鏘聲，接著有雜亂喧鬧、爭辯的聲音。天女驚慌地起來，和朱孝廉偷偷窺看，只見一個金甲使者，臉黑得像漆一樣，手裏拿著鎖鏈和槌子，眾多女子圍繞著他。使者說 “全了沒有”，眾人回答說 “已經全了”。使者說：“如果有藏匿下界凡人的，就一起檢舉出來，不要留下憂患。” 眾人又一同說 “沒有”。使者轉身驚訝地回看，好像要搜查藏匿的人，天女非常害怕，臉色像死灰一樣，慌慌張張地對朱孝廉說：“趕快藏到床底下。” 於是打開牆上的小門突然逃跑了，朱孝廉趴在床底下，不敢有一點兒動靜。不一會兒聽見靴子聲走進房內，又出來了，沒過多久，喧鬧聲漸漸遠了，朱孝廉的心才稍微安定下來，但是戶外總有往來說話的聲音。朱孝廉畏縮不安地待了很久，覺得耳邊像有蟬鳴，眼前冒金星，那種情景幾乎難以忍受，只能靜靜地聽著等待天女回來，竟然不再記得自己是從哪兒來的了。

【段落大意】

孟龍潭在現實中不見朱孝廉，詢問老僧，老僧彈壁呼喚，朱孝廉從壁上飄落，此時壁畫中垂髫天女已改梳螺髻。朱孝廉向老僧請教，老僧以 “幻由人生” 回應，二人離去。

【原文】

時孟龍潭在殿中，轉瞬不見朱，疑以問僧，僧笑曰：「往聽說法去矣。」問：「何處？」曰：「不遠。」少時，以指彈壁而呼曰：「朱檀越何久遊不歸？」旋見壁間畫有朱像，傾耳竚立，若有聽察。僧又呼曰：「遊侶久待矣。」遂飄忽自壁而下，灰心木立，目瞪足耎。孟大駭，從容問之，蓋方伏榻下，聞叩聲如雷，故出房窺聽也。共視拈花人，螺髻翹然，不復垂髫矣。朱驚拜老僧，而問其故，僧笑曰：「幻由人生，老僧何能解？」朱氣結而不揚，孟心駭而無主。即起，歷階而出。

【註譯】

檀越（ㄊㄢˊ　ㄩㄝˋ：對施主的尊稱）
竚立（ㄓㄨˋ　ㄌㄧˋ：站立）
灰心木立（ㄏㄨㄟ　ㄒㄧㄣ　ㄇㄨˋ　ㄌㄧˋ：形容失意絕望的樣子）
耎（ㄖㄨㄢˇ：軟弱無力）
螺髻（ㄌㄨㄛˊ　ㄐㄧˋ：形如螺殼的髮髻）

【白話翻譯】

這時孟龍潭在殿中，轉眼間不見了朱孝廉，疑惑地問老和尚，老和尚笑著說：“他去聽說法了。” 孟龍潭問：“在哪兒？” 老和尚說：“不遠。” 過了一會兒，老和尚用手指彈了彈牆壁呼喚道：“朱施主為什麼遊玩了這麼久還不回來？” 很快看見牆壁上的畫中有個朱孝廉的像，側著耳朵站在那兒，好像在聽什麼。老和尚又呼喚道：“同行的伴侶等了很久了。” 朱孝廉就飄忽不定地從牆上跳下來，神情失意絕望，眼睛發直，腳腿軟弱無力。孟龍潭大為吃驚，從容地問他，原來他剛剛趴在床底下，聽見敲門聲像打雷一樣，所以出來房間窺聽。兩人一起看那個拿花的天女，已經梳著翹起的螺髻，不再是垂髫的樣子了。朱孝廉驚訝地拜見老和尚，詢問其中的緣故，老和尚笑著說：“幻覺是由人的心產生的，我怎麼能解釋呢？” 朱孝廉鬱鬱寡歡，孟龍潭心裏驚駭而不知所措。於是起身，一級一級臺階地走出了寺院。

【段落大意】

異史氏曰：點明 “幻由人生” 的主旨，指出淫心生褻境、褻心生怖境，千幻皆由人心而動，並感慨朱孝廉未能因此大悟。

【原文】

異史氏曰：幻由人生，此言類有道者。人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。菩薩點化愚蒙，千幻並作，皆人心所自動耳。老僧婆心切，惜不聞其言下大悟，披髮入山也。

【白話翻譯】

異史氏說：幻覺由人的內心產生，這話像是有道理的人說的。人有淫蕩的心思，就會產生輕浮淫穢的境界；人有輕浮的心思，就會產生恐懼的境界。菩薩點化愚昧無知的人，千種幻覺一起呈現，都是人的內心自己驅動的罷了。老和尚的慈悲心很殷切，可惜沒聽說朱孝廉能在他的話語下頓然醒悟，披散著頭髮走進山林修行啊。

四、藝術手法分析

虛實結合：文中現實中的寺院、孟龍潭、老僧與壁畫中朱孝廉進入的奇幻世界相互交融。現實是 “實”，壁畫中的幻境是 “虛”，朱孝廉在虛實之間穿梭，讓讀者難以分辨，增強了故事的神秘色彩與吸引力，也凸顯了 “幻由人生” 的主旨，即虛幻的境界源於真實的人心。

細節描寫：對畫中天女的描寫 “拈花微笑，櫻口欲動，眼波將流”，細緻入微，生動展現了天女的嬌媚動人，為後文朱孝廉心神動蕩埋下伏筆；對金甲使者的描寫 “黑面如漆，綰鎖挈槌”，刻畫出其威嚴可怖的形象，渲染了緊張恐懼的氛圍，讓讀者如臨其境。

對比手法：天女垂髫時的嬌嫩與梳上鬟後的豔絕形成對比，展現了天女不同階段的美；朱孝廉在幻境中一開始的歡樂與後來面對金甲使者時的恐懼形成強烈對比，突出了慾望帶來的短暫歡愉與隨之而來的恐懼，揭示了人性的復雜。

象徵意義：壁畫象徵著人的內心世界，畫中天女是朱孝廉淫心的外化，金甲使者則代表著道德約束或對慾望的懲戒。整個故事通過這些象徵性的事物，傳達出對人性慾望的思考，即過度的慾望會引人進入虛幻的境地，最終帶來恐懼與不安。

心理描寫：深入刻畫了朱孝廉的心理變化，從最初對天女的 “神搖意奪”，到與天女相處時的歡愉，再到面對金甲使者時的 “大懼”“張皇”，以及在榻下等待時的 “跼蹐”“殆不可忍”，層層推進，真實再現了其被慾望驅使到陷入恐懼的過程，使人物形象更加立體。

詳細時間軸

清代（1640 年－1715 年）

蒲松齡創作《聊齋志異》： 蒲松齡畢生窮困潦倒，屢試不第，將滿腔鬱結寄託於筆端，創作出這部文言短篇小說集。《畫壁》為其中一篇，歷時數十年成書。

故事發生時點（未明確具體時間，但可推斷順序）

孟龍潭與朱孝廉在京城遊歷： 江西人孟龍潭與朱孝廉作為客人客居京城。
兩人偶入蘭若寺院： 孟龍潭與朱孝廉偶然間走進一座寺院，寺院殿宇禪房不甚宏敞，只有一位老僧掛單。
老僧迎接並導覽： 老僧整理好衣服出來迎接，帶著他們參觀遊覽寺院。
朱孝廉被壁畫吸引： 在殿中，朱孝廉被東壁畫中的散花天女吸引，特別是一個梳著垂髫的天女，其姿態栩栩如生，令朱孝廉心神恍惚。
朱孝廉進入壁畫幻境（第一次進入）： 朱孝廉恍惚間凝神遐想，身體忽然飄飄然如駕雲霧，進入了壁畫中的世界，見殿閣重重，不再是人世間的樣子。
朱孝廉在幻境中聽說法： 朱孝廉看到一位老僧在臺上講經說法，他雜在眾人中圍繞聽法。
垂髫天女牽引朱孝廉： 幻境中，垂髫天女暗中牽朱孝廉衣襟，笑著跑開。
朱孝廉跟隨天女進入小舍： 朱孝廉立刻跟隨天女，穿過彎曲的欄桿走進一間小屋。
朱孝廉與天女親近： 天女回頭招喚，朱孝廉快步走過去，小屋內寂靜無人，朱孝廉抱住天女，天女未拒，兩人親近。
天女離開並囑咐朱孝廉： 天女關門離開，囑咐朱孝廉「勿欬（不要咳嗽）」。
朱孝廉與天女相處兩日： 天女到了夜晚又復返，如此親近相處了兩天。
天女同伴發現朱孝廉： 天女的同伴察覺到朱孝廉的存在，一起搜尋到他。
眾女戲弄天女並助其梳妝： 眾女戲弄天女，並為其捧來首飾，催促她梳上成年女子的髮髻（上鬟）。天女含羞不語。
眾女笑著離開： 一位女子說「妹妹姊姊，吾等勿久住，恐人不歡」，一群人笑著離開。
朱孝廉與梳妝後的天女繼續嬉戲： 梳妝後的天女變得更加美麗絕倫，朱孝廉環顧四周無人，兩人逐漸變得輕浮淫穢，沉浸在歡樂中。
金甲使者出現，氣氛驟變： 忽然傳來吉莫靴和鐵鏈的響聲，並有雜亂喧鬧、爭辯的聲音。
天女與朱孝廉窺探： 天女驚慌地起來，和朱孝廉偷偷窺看。
金甲使者盤查有無藏匿凡人： 見到金甲使者手持鎖鏈和槌子，眾多女子圍繞著他。使者詢問是否「已全」，並威脅若有藏匿下界凡人，須檢舉。
天女極度恐懼並讓朱孝廉藏匿： 天女面對金甲使者轉身驚訝回看，面色如死灰，慌張地讓朱孝廉「趕快藏到床底下」。
天女突然逃離幻境： 天女打開牆上的小門，突然逃跑了。
朱孝廉藏匿榻下： 朱孝廉趴在床底下，不敢有一點兒動靜。
金甲使者進入房間： 聽見靴子聲走進房內，但又出來了。
朱孝廉在幻境中恐懼難耐： 喧鬧聲漸漸遠去，朱孝廉心稍安，但戶外仍有往來說話的聲音。朱孝廉畏縮不安地待了很久，感到耳鳴、眼前冒金星，情景難以忍受，只得靜聽等待天女回來，已不記得自己從何而來。
現實中孟龍潭尋找朱孝廉： 這時，現實中的孟龍潭在殿中轉眼間不見朱孝廉，疑惑地問老和尚。
老僧告知朱孝廉去向： 老和尚笑說：「他去聽說法了。」並說：「不遠。」
老僧彈壁呼喚朱孝廉： 過了一會兒，老和尚用手指彈了彈牆壁，呼喚道：「朱施主何久遊不歸？」
壁畫中出現朱孝廉的像： 牆壁上的畫中出現了朱孝廉的像，他側著耳朵站在那兒，好像在聽什麼。
老僧再次呼喚朱孝廉： 老和尚又呼喚道：「同行的伴侶等了很久了。」
朱孝廉從壁畫中飄落現實： 朱孝廉就飄忽不定地從牆上跳下來，回到現實中。
朱孝廉回到現實後的狀態： 朱孝廉神情失意絕望，眼睛發直，腳腿軟弱無力。
孟龍潭詢問朱孝廉經歷： 孟龍潭大為吃驚，從容地問朱孝廉發生了什麼，朱孝廉解釋自己剛趴在床底下，聽見敲門聲如雷，所以出來窺聽。
壁畫中天女形象改變： 兩人一起看那個拿花的天女，發現其已梳著翹起的螺髻，不再是垂髫的樣子。
朱孝廉向老僧請教： 朱孝廉驚訝地拜見老和尚，詢問其中的緣故。
老僧點破「幻由人生」： 老和尚笑著說：「幻覺是由人的心產生的，我怎麼能解釋呢？」
朱孝廉與孟龍潭離開： 朱孝廉鬱鬱寡歡，孟龍潭心驚而不知所措，於是起身離開寺院。
異史氏評論結語： 異史氏（蒲松齡）發表評論，強調「幻由人生」的主旨，指出淫心生褻境、褻心生怖境，一切幻象皆由人心而動，並感慨朱孝廉未能因此大悟。

人物列表

作者/敘事者：

蒲松齡（1640 年－1715 年）： 字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，山東淄川人，清代著名文學家。《聊齋志異》的作者。他畢生窮困潦倒，屢試不第，將個人經歷與對社會現實的深刻體會融入作品，多借神鬼狐妖之事反映社會現實，寄寓人生感慨。
異史氏： 《聊齋志異》中蒲松齡自稱或代指其評論者的筆法，在故事結尾對事件進行哲理性的總結和評價，點明主旨。

主要角色：

朱孝廉： 江西人，與孟龍潭一同客居京城。他好奇心強，易受誘惑，因對壁畫中天女的「淫心」而進入幻境，經歷了從歡愉到恐懼的心理變化，最終雖脫離幻境但未能真正「大悟」。他是故事中體驗幻境的主角，其心理變化是故事的核心。
孟龍潭： 江西人，朱孝廉的旅伴。他在現實世界中，觀察朱孝廉的失蹤並詢問老僧，最終見證朱孝廉從壁畫中歸來。他是現實與幻境之間的見證者和橋樑，代表著理性或常識的一方。
老僧： 寺院中的僧人，是故事中的點化者和智者。他平靜而有智慧，能夠看透朱孝廉的經歷實為「幻由人生」，並通過彈壁呼喚將朱孝廉帶回現實。他象徵著佛家智慧和對世俗慾望的超脫。
垂髫天女： 東壁畫中的散花天女之一，是朱孝廉淫心的具象化。她最初梳著垂髫，嬌媚動人，誘惑朱孝廉進入幻境並與其親近；後在同伴戲弄下梳成螺髻，姿態更為豔絕。她象徵著慾望的誘惑與變化，其形象的改變也暗示了情慾的進展。

次要角色：

誌公像： 殿中塑像，暗示寺院的宗教背景和神聖性。
金甲使者： 出現在幻境中的威嚴形象，黑面如漆，手持鎖鏈和槌子，負責盤查和懲戒。他象徵著道德約束、天道法則或對慾望的懲罰，是朱孝廉恐懼的來源。
天女的同伴們： 在幻境中，發現朱孝廉並戲弄垂髫天女，促使其梳妝的眾女子。她們的存在增添了幻境中的生活氣息，也間接推動了垂髫天女形象的轉變。

學習指南

一、作者與創作背景

蒲松齡生平與創作動機：

蒲松齡（1640－1715），字留仙，別號柳泉居士，山東淄川人，清代著名文學家。
生平窮困潦倒，科舉屢試不第，將滿腔鬱結寄託於筆端，創作了《聊齋志異》。
《聊齋志異》是文言短篇小說集，多借神鬼狐妖之事，反映社會現實，寄寓人生感慨。

《聊齋志異》特色：

語言精煉，構思奇巧，是中國古代文言小說的巔峰之作。
反映明末清初社會動蕩、科舉制度腐敗，知識分子出路狹窄等社會現實。

《畫壁》創作背景：

蒲松齡本人飽受科舉之苦，對社會現實有深刻體會。
《聊齋志異》成書歷時數十年，匯集民間傳說與個人構思。
《畫壁》通過幻覺與現實交織，展現豐富想像力，隱含對人性慾望的思考，反映當時社會對個性與禮教衝突的觀照。

二、段落大意與情節梳理

第一段： 朱孝廉被壁畫中垂髫天女吸引，心神恍惚間進入壁畫世界，置身說法場景。
第二段： 垂髫天女引朱孝廉至小舍，兩人相處歡好。後被女伴察覺，戲弄天女並為其梳妝，眾女離去。
第三段： 朱孝廉與梳妝後天女嬉戲，忽遇金甲使者盤查。天女驚慌讓朱孝廉藏匿榻下，自己倉皇逃離，朱孝廉在恐懼中等待。
第四段： 孟龍潭在現實中不見朱孝廉，詢問老僧。老僧彈壁呼喚，朱孝廉從壁上飄落，此時畫中天女已改梳螺髻。老僧以「幻由人生」回應朱孝廉的請教。
異史氏曰（第五段）： 點明「幻由人生」主旨，指出淫心生褻境、褻心生怖境，千幻皆由人心而動，並感慨朱孝廉未能因此大悟。

三、藝術手法分析

虛實結合：

「實」： 現實中的寺院、孟龍潭、老僧。
「虛」： 壁畫中朱孝廉進入的奇幻世界。
效果： 虛實交織，朱孝廉穿梭其中，增強故事神秘與吸引力，凸顯「幻由人生」主旨。

細節描寫：

天女： 「拈花微笑，櫻口欲動，眼波將流」——嬌媚動人，為朱孝廉心神動蕩埋伏筆。
金甲使者： 「黑面如漆，綰鎖挈槌」——威嚴可怖，渲染緊張恐懼氛圍。

對比手法：

天女： 垂髫時的嬌嫩 vs. 梳上鬟後的豔絕。
朱孝廉： 幻境中初期的歡樂 vs. 面對金甲使者時的恐懼。
效果： 展現天女不同階段的美；突顯慾望帶來的短暫歡愉與隨之而來的恐懼，揭示人性複雜。

象徵意義：

壁畫： 人的內心世界。
畫中天女： 朱孝廉淫心的外化。
金甲使者： 道德約束或對慾望的懲戒。
效果： 傳達對人性慾望的思考，過度的慾望會引人進入虛幻境地，最終帶來恐懼與不安。

心理描寫：

朱孝廉心理變化： 從「神搖意奪」→ 歡愉 → 「大懼」「張皇」→ 「跼蹐」「殆不可忍」。
效果： 層層推進，真實再現其被慾望驅使到陷入恐懼的過程，使人物形象更立體。

六、小考

請用 2-3 句話簡要回答以下問題：

《聊齋志異》的作者是誰？他創作此書的背景與主要目的為何？
《畫壁》故事中，朱孝廉是如何進入壁畫世界的？他看到壁畫中的天女時有何反應？
朱孝廉在壁畫世界中與垂髫天女有何互動？他們相處了多久？
為什麼垂髫天女的同伴要戲弄她並為她梳妝？這暗示了天女身份的何種變化？
金甲使者在壁畫世界中出現的目的是什麼？他的出現給朱孝廉和天女帶來了什麼影響？
朱孝廉在面對金甲使者盤查時採取了什麼行動？天女又是如何反應的？
孟龍潭在現實世界中是如何找到朱孝廉的？老僧在其中扮演了什麼角色？
朱孝廉回到現實後，壁畫中的天女形象有何變化？這變化有何象徵意義？
老僧對朱孝廉說「幻由人生」是什麼意思？這句話在故事中起到了什麼作用？
異史氏在文末對朱孝廉未能「大悟」表達了什麼感慨？這與故事主旨有何關聯？

七、小考答案

《聊齋志異》的作者是蒲松齡。他生平窮困潦倒，科舉屢試不第，將滿腔鬱結寄託於筆端，創作此書旨在借神鬼狐妖之事，反映社會現實並寄寓人生感慨。
朱孝廉在京城寺院遊覽時，被東壁畫中垂髫天女吸引，心神恍惚間凝想，身體便飄飄然如駕雲霧般進入壁畫世界。他看到天女時心神動蕩，意念被牽引。
朱孝廉在壁畫世界中被垂髫天女牽引至小舍，兩人親近狎昵，相處了兩天。期間天女會囑咐朱孝廉勿咳嗽，夜晚才復來相會。
天女的同伴察覺到朱孝廉的存在，戲弄她「腹內小郎已許大，尚髮蓬蓬學處子耶？」，暗示天女已非處子。為她梳妝成成年女子的髮髻，象徵她從少女變成婦人。
金甲使者出現的目的是盤查是否有「藏匿下界人」。他的出現讓朱孝廉和天女感到極度恐懼，導致天女倉皇逃離，朱孝廉則躲藏在榻下，陷入不安。
朱孝廉在面對金甲使者盤查時，因天女的催促而急忙藏匿於榻下，不敢有絲毫動靜。天女則表現得極度驚慌，面如死灰，最終打開壁上小門猝然遁去。
孟龍潭在殿中不見朱孝廉後，向老僧詢問。老僧先是笑言朱孝廉去聽說法，隨後彈壁呼喚，才讓朱孝廉從壁畫中飄落回現實。
朱孝廉回到現實後，壁畫中的天女形象已從垂髫改梳成螺髻。這象徵著天女從少女身份轉變為成年女子，也暗示了幻境中時間的流逝及朱孝廉經歷的變化。
老僧說「幻由人生」意指一切虛幻的境界都由人的內心所生發。這句話點明了故事的主旨，強調了人心慾念對幻境產生的決定性作用，同時也是對朱孝廉的點化。
異史氏感慨朱孝廉未能「大悟，披髮入山也」，即未能從老僧的話語中徹底領悟並摒棄慾念，走上修行的道路。這與故事主旨「幻由人生」相呼應，旨在警示世人不要執迷於慾望，否則難以看破虛妄。

八、申論題（不提供答案）

試分析《畫壁》中「虛實結合」的藝術手法是如何運用的？這種手法如何深化了「幻由人生」的主旨？
朱孝廉在壁畫世界中的心理變化過程是怎樣的？請結合原文中的心理描寫，闡述他是如何從歡愉走向恐懼的。
《畫壁》中的天女形象具有多重象徵意義，請從垂髫、梳妝、藏匿朱孝廉以及最終螺髻等不同階段分析她的象徵意涵，並探討她與朱孝廉慾望的關係。
金甲使者的出現對《畫壁》的情節發展和主題表達有何重要意義？他象徵著什麼？他的行為如何體現了故事所要傳達的道德觀念？
異史氏在文末的評論對整個故事起到了什麼作用？請結合老僧的「幻由人生」之語，探討《畫壁》所表達的對人性慾望與自我修為的思考。

九、關鍵詞彙釋義

蒲松齡 (Pú Sōnglíng)：《聊齋志異》的作者，清代著名文學家，畢生窮困潦倒，擅長通過神鬼狐妖故事反映社會現實。
《聊齋志異》 (Liáozhāi Zhìyì)：蒲松齡所著的文言短篇小說集，以其精煉的語言、奇巧的構思和對社會現實的深刻反映而聞名。
垂髫 (chuí tiáo)：指頭髮下垂，代指未成年女子或幼女。在文中指畫中天女一開始的少女形象。
神搖意奪 (shén yáo yì duó)：精神恍惚，意念被牽引。形容朱孝廉被壁畫吸引而心神失守的狀態。
蘭若 (lán ruò)：寺院、佛寺的古稱。
偏袒 (piān tǎn)：佛教用語，僧侶禮佛時袒露右肩臂，表示敬意。
狎好 (xiá hǎo)：親近狎昵，指關係親密、行為隨便。文中指朱孝廉與天女的親密關係。
簪珥 (zān ěr)：髮簪和耳飾，泛指首飾。
上鬟 (shàng huán)：梳上髮髻，特指女子將頭髮挽成成年人式的髮髻，與「垂髫」相對。
猥褻 (wěi xiè)：輕浮淫穢，指行為或言辭不端莊、不正派。
樂方未艾 (lè fāng wèi ài)：快樂正沒有停止。形容歡樂達到高潮。
金甲使者 (jīn jiǎ shǐ zhě)：穿著金色盔甲的使者，在故事中代表著審查者、道德規範或懲罰力量。
綰鎖挈槌 (wǎn suǒ qiè chuí)：手持鎖鏈和槌子。形容金甲使者的威嚴和執行職責的工具。
貽伊戚 (yí yī qī)：留下憂患。
張皇 (zhāng huáng)：慌張、驚慌失措。
跼蹐 (jú jí)：畏縮不安的樣子。形容朱孝廉藏匿榻下時的恐懼與焦慮。
彈壁而呼 (tán bì ér hū)：用手指敲擊牆壁並呼喚。老僧將朱孝廉從幻境中喚回現實的動作。
朱檀越 (Zhū Tányuè)：「檀越」是對佛教施主的尊稱。
灰心木立 (huī xīn mù lì)：形容失意絕望、呆若木雞的樣子。朱孝廉從幻境回到現實後的狀態。
螺髻 (luó jì)：形狀像螺殼的髮髻，是古代女子的一種髮型。文中指天女從垂髫變成成人後的髮式。
幻由人生 (huàn yóu rén shēng)：幻覺是由人的心所產生的。是老僧點化朱孝廉的核心思想，也是《畫壁》故事的主旨。
異史氏曰 (Yì Shǐshì yuē)：這是蒲松齡在《聊齋志異》中慣用的評論方式，以「異史氏」的身份對故事進行總結和點評，表達作者的觀點。
淫心 (yín xīn)：淫蕩的心思、慾念。
褻境 (xiè jìng)：輕浮淫穢的境界。
怖境 (bù jìng)：恐懼的境界。
大悟 (dà wù)：徹底醒悟、頓悟。
披髮入山 (pī fà rù shān)：披散著頭髮進入山林修行，指看破世俗，出家修道。

一、作者與作品背景

蒲松齡生平與創作動機：
《聊齋志異》的作者是蒲松齡（1640 年－1715 年），字留仙，別號柳泉居士，清代著名文學家。
他「畢生窮困潦倒，屢試不第，遂將滿腔鬱結寄託於筆端」，創作了這部文言短篇小說集。
書中「多借神鬼狐妖之事，反映社會現實，寄寓人生感慨，語言精煉，構思奇巧，是中國古代文言小說的巔峰之作」。
《聊齋志異》創作背景：
蒲松齡生活於「明末清初，社會動蕩，科舉制度腐敗，知識分子出路狹窄」。
他「本人飽受科舉之苦，對社會現實有深刻體會」。
《畫壁》作為其中一篇，「通過幻覺與現實的交織，既展現了作者豐富的想象力，也隱含著對人性慾望的思考，反映了當時社會對個性與禮教衝突的獨特觀照」。

二、故事梗概與主旨

《畫壁》講述了朱孝廉在京城一座寺院遊覽時，被東壁畫中一位「垂髫天女」吸引，恍惚間進入畫中世界的故事。

幻境歷險：
朱孝廉在畫中與垂髫天女親近狎昵，享受歡樂。
然而，好景不常，金甲使者率眾盤查，天女驚慌失措，讓朱孝廉藏匿，自己倉皇逃離，朱孝廉陷入極度恐懼中。
回歸現實：
現實中，孟龍潭不見朱孝廉，詢問老僧。老僧「彈壁呼喚」，朱孝廉從壁上飄落。
此時壁畫中的垂髫天女已改梳「螺髻」，暗示時間流逝與幻象的變化。
朱孝廉向老僧請教，老僧以「幻由人生」回應。
主旨點明：
異史氏（蒲松齡自稱）在文末點明「幻由人生」的主旨，指出：「人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。菩薩點化愚蒙，千幻並作，皆人心所自動耳。」
並感慨朱孝廉「惜不聞其言下大悟，披髮入山也」，暗示其未能從此次經歷中真正覺悟。

三、核心思想與重要概念

「幻由人生」：
這是全文的核心哲學思想。老僧和異史氏都強調，朱孝廉所經歷的一切幻境，並非真實存在，而是由他內心的慾望和念頭所生發。
「幻由人生，此言類有道者。」這句話明確指出幻象的根源在於人心。
故事透過朱孝廉的經歷，生動地詮釋了「千幻並作，皆人心所自動耳」。
慾望與恐懼的連結：
異史氏進一步闡釋：「人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。」
這說明了慾望（淫心）導致沉溺和輕浮（褻境），而這種輕浮一旦與外界的威脅（金甲使者）結合，便會轉化為恐懼（怖境）。朱孝廉從最初的「狎好」歡愉到後來的「大懼」「張皇」「殆不可忍」，完整展現了這一轉變過程。
對社會與人性的觀照：
故事隱含了對「個性與禮教衝突的獨特觀照」。朱孝廉在畫中世界的放縱，是對現實禮教束縛的一種突破，但這種放縱最終卻引來了懲罰性的恐懼。
金甲使者可以被視為道德約束或對慾望的懲戒，象徵著社會或內心對於越界行為的規範和反噬。

四、藝術手法分析

虛實結合：
文中巧妙地將「現實中的寺院、孟龍潭、老僧與壁畫中朱孝廉進入的奇幻世界相互交融」。
「現實是『實』，壁畫中的幻境是『虛』」，朱孝廉在兩者間穿梭，模糊了界限，增強了故事的神秘感，同時也深刻凸顯了「幻由人生」的主旨。
細節描寫：
天女形象：「拈花微笑，櫻口欲動，眼波將流」，將天女描寫得嬌媚動人，為朱孝廉的動心埋下伏筆。
使者形象：「黑面如漆，綰鎖挈槌」，刻畫出其威嚴可怖，渲染了緊張恐懼的氛圍。
對比手法：
天女變化：從「垂髫」時的嬌嫩到梳上「鬟」後的「尤豔絕」，展現了天女不同階段的美，也暗示了朱孝廉在幻境中的時間流逝。
情緒對比：朱孝廉在幻境中「樂方未艾」的歡愉與面對金甲使者時的「大懼」、「殆不可忍」的恐懼形成強烈對比，突出了「慾望帶來的短暫歡愉與隨之而來的恐懼」。
象徵意義：
壁畫：「象徵著人的內心世界」。
畫中天女：「是朱孝廉淫心的外化」。
金甲使者：「則代表著道德約束或對慾望的懲戒」。
這些象徵性元素共同傳達了「對人性慾望的思考，即過度的慾望會引人進入虛幻的境地，最終帶來恐懼與不安」。
心理描寫：
深入刻畫朱孝廉的心理變化：
從最初對天女的「神搖意奪」（精神恍惚，意念被牽引）。
到與天女相處時的歡愉。
再到面對金甲使者時的「大懼」「張皇」（驚慌）。
以及在榻下等待時的「跼蹐」（畏縮不安）、「殆不可忍」（幾乎無法忍受）。
這些描寫層層推進，真實再現了人物從被慾望驅使到陷入恐懼的過程，使朱孝廉的形象更加立體。

批判與思考的藝術

《聊齋志異》作為清代著名文學家蒲松齡的代表作，其對社會現實的批判與思考，是透過其獨特的寫作手法與深刻的時代背景共同塑造而成的。

時代背景與作者的個人體會

• 社會動蕩與科舉腐敗：蒲松齡生活在明末清初的社會動蕩時期，當時科舉制度腐敗，使得知識分子的出路非常狹窄。

• 個人經歷的投射：蒲松齡本人就飽受科舉之苦，對當時的社會現實有著深刻的體會。他將滿腔的鬱結寄託於筆端，創作出這部文言短篇小說集，書中多數故事藉由神、鬼、狐、妖之事，來反映社會現實，並寄寓對人生的感慨。

• 對個性與禮教衝突的觀照：在《畫壁》這篇故事中，作者透過幻覺與現實的交織，展現了豐富的想像力，同時也隱含著對人性慾望的思考，反映了當時社會對個性與禮教衝突的獨特觀照。

寫作手法如何深化批判與思考 《聊齋志異》運用了多種藝術手法，使其對社會現實的批判和人性思考更為深刻：

• 虛實結合：

◦ 作品將現實中的寺院、孟龍潭、老僧與壁畫中朱孝廉進入的奇幻世界相互交融。這種「實」與「虛」的穿梭，不僅增強了故事的神秘色彩和吸引力，也凸顯了「幻由人生」的主旨。這表示虛幻的境界源於真實的人心，將讀者的焦點從超自然現象轉向了對人性的探討，進而反思現實社會中人心的動向和慾望的驅使。

• 象徵意義：

◦ 在《畫壁》中，壁畫象徵著人的內心世界。畫中的垂髫天女是朱孝廉淫心的外化，而後出現的金甲使者則代表著道德約束或對慾望的懲戒。

◦ 透過這些象徵性的事物，故事傳達出對人性慾望的思考，即過度的慾望會引人進入虛幻的境地，最終帶來恐懼與不安。這不僅是對個人道德的警示，也隱含了對社會中普遍存在的慾望追求及其後果的批判。

• 心理描寫：

◦ 作品深入刻畫了朱孝廉的心理變化，從最初對天女的「神搖意奪」，到與天女相處時的歡愉，再到面對金甲使者時的「大懼」、「張皇」，以及在榻下等待時的「跼蹐」、「殆不可忍」。

◦ 這種層層推進的心理描寫真實再現了朱孝廉被慾望驅使到最終陷入恐懼的過程，使人物形象更加立體。這種對內心世界的揭示，也間接反映了在特定社會背景下，個人慾望與現實規範之間的衝突及其所導致的心理困境。

• 「異史氏曰」的點評：

◦ 在故事結尾，異史氏明確點出「幻由人生」的主旨。他指出：「人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。菩薩點化愚蒙，千幻並作，皆人心所自動耳」。

◦ 這段評論直接揭示了故事的哲學意涵，將一切幻象歸結於人心。它不僅強化了故事的寓意，也成為作者直接表達其對人性弱點、慾望本質以及社會現實反思的窗口。異史氏感慨朱孝廉未能因此大悟，也表達了作者對世人未能從幻象中醒悟的遺憾。

總體而言，蒲松齡在社會動蕩、科舉制度腐敗的時代背景下，透過其個人對現實的深刻體會，運用虛實結合、象徵意義、心理描寫以及直白的「異史氏曰」等寫作手法，巧妙地將對神鬼狐妖的敘述轉化為對人性慾望、道德困境和社會現實的深刻批判與思考。他不僅僅是講述奇聞異事，更是在藉由這些故事探討人性的複雜性，以及在特定社會結構下，個體慾望與外界規範之間的緊張關係。

虛實、慾望與道德界線

《聊齋志異·畫壁》透過精妙的虛實交錯與深刻的象徵意涵，極大地豐富了讀者對人性與道德界線的理解。

虛實交錯如何深化對人性的理解：

故事將現實中的寺院、孟龍潭與老僧，與壁畫中朱孝廉進入的奇幻世界相互交融。這種「實」與「虛」的穿梭，不僅增強了故事的神秘色彩和吸引力，更重要的是凸顯了「幻由人生」的主旨。

• 「幻由人生」：老僧在故事結尾點明「幻由人生」，而異史氏進一步解釋：「人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。菩薩點化愚蒙，千幻並作，皆人心所自動耳」。這明確指出，朱孝廉所經歷的奇幻情境，並非憑空而生，而是其內心慾望的投射與顯化。

• 從超自然到人性：這種虛實相生的手法，巧妙地將讀者的焦點從表面的神異事件，轉向對「真實的人心」的探討。讀者會意識到，儘管故事設定在奇幻背景下，但其核心所揭示的，是對人性深層慾望的驅使，以及這種慾望如何塑造個體的感知和經歷。這使得故事超越了單純的志怪敘述，成為對人類內心世界的深刻剖析。

象徵意涵如何揭示道德界線：

《畫壁》中的許多元素都具有深遠的象徵意義，這些象徵共同為讀者提供了理解道德界線的視角。

• 壁畫的象徵：壁畫本身象徵著人的內心世界。朱孝廉被壁畫吸引，並「神搖意奪」地進入壁畫之中，象徵著他被內心的慾望所牽引。

• 垂髫天女的象徵：畫中的垂髫天女是朱孝廉「淫心」的外化。朱孝廉對天女的凝想和親近，代表了他在慾望驅使下，跨越了現實的道德界線，進入了放縱的「褻境」。天女從「垂髫」到梳「螺髻」的變化，則可以被解讀為朱孝廉慾望的進一步膨脹和其內心道德規範的鬆動。

• 金甲使者的象徵：金甲使者「黑面如漆，綰鎖挈槌」，其出現時「吉莫靴鏗鏗甚厲，縲鎖鏗然」，這種威嚴可怖的形象 代表著道德約束或對慾望的懲戒。他的盤查和朱孝廉的恐懼（「大懼」、「張皇」、「跼蹐」、「殆不可忍」），清晰地展現了當個人慾望逾越界限時，所伴隨的內疚、恐懼和不安。這暗示了社會或超自然力量對越軌行為的審判，為讀者劃清了道德的紅線。

• 慾望與恐懼的關聯：故事透過朱孝廉從「歡樂」到「恐懼」的心理轉變，突出**「過度的慾望會引人進入虛幻的境地，最終帶來恐懼與不安」**。這種對比強烈地揭示了人性的複雜性，以及慾望失控的潛在後果。它不僅是對個人道德的警示，也隱含了對社會中普遍存在的慾望追求及其後果的批判。

總而言之，蒲松齡在明末清初社會動蕩、科舉腐敗的背景下，以其自身的坎坷經歷為筆觸，透過《畫壁》的虛實結合與豐富象徵，不僅講述了一個引人入勝的奇聞，更深層次地揭示了人性的弱點與慾望的本質，並以「幻由人生」的哲學觀點，警示讀者在現實生活中審視自己的內心，明確道德的界線。

幻由心生，慾望探討

在中國傳統文化脈絡下，《聊齋志異·畫壁》透過精妙的虛實交錯與深刻的象徵意涵，對「幻由人生」與慾望的本質進行了深刻的詮釋。

「幻由人生」的詮釋

「幻由人生」是貫穿《畫壁》故事的核心主旨，老僧與異史氏都明確點出了這一觀點。

• 內心驅動幻象：故事明確指出，朱孝廉所經歷的奇幻情境，並非憑空而生，而是其內心慾望的投射與顯化。異史氏曰：「人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。菩薩點化愚蒙，千幻並作，皆人心所自動耳。」這段話直接揭示了所有的幻象都源於人心的自動驅動。換言之，虛幻的境界是真實人心的反映。

• 從表面神異到人性探討：這種「實」與「虛」的穿梭手法，巧妙地將讀者的焦點從表面的神異事件，轉向對「真實的人心」的探討。故事藉由朱孝廉進入壁畫世界的經歷，警示讀者，眼前的種種「幻象」不過是內心慾望的投射，強調心是萬物之源的傳統觀念，即便在看似超自然的情境中，主導力量依然是人的內心。

慾望本質的詮釋

故事透過朱孝廉的經歷，層層遞進地揭示了慾望的本質及其可能帶來的後果：

• 慾望的誘惑與起始：朱孝廉被壁畫中「拈花微笑，櫻口欲動，眼波將流」的垂髫天女所吸引，導致他「神搖意奪，恍然凝想」，身心飄飄然進入壁畫世界。這象徵著慾望最初的吸引力與其對人心的俘獲。垂髫天女是朱孝廉「淫心」的外化，代表著他內心對美色和歡愉的渴望。

• 慾望的膨脹與沉溺：朱孝廉與天女親近狎昵，甚至天女梳上「螺髻」後「尤豔絕也」，暗示了慾望的進一步膨脹和在「褻境」（輕浮淫穢的境界）中的沉溺。這段「蘭麝熏心，樂方未艾」的描寫，呈現了慾望帶來短暫歡愉的特點。

• 慾望的懲戒與恐懼：當朱孝廉沉浸於歡樂時，金甲使者「黑面如漆，綰鎖挈槌」的出現，代表著道德約束或對慾望的懲戒。他的威嚴與盤查，使得天女和朱孝廉都「大懼」、「張皇」，朱孝廉藏匿榻下，經歷了「跼蹐」、「殆不可忍」的極度恐懼。這強烈地對比了慾望帶來的短暫歡愉與隨之而來的恐懼，揭示了過度的慾望最終會引人進入恐懼與不安的「怖境」。

• 慾望的自反性：朱孝廉在幻境中的恐懼，是他內心因越軌而產生的罪惡感和對懲罰的預期。當他從壁畫中飄落，依然「灰心木立，目瞪足耎」，顯示即便回到現實，慾望所帶來的心理衝擊與後遺症依然存在。老僧以「幻由人生」點醒，而異史氏則感慨朱孝廉未能因此大徹大悟，披髮入山。這在中國傳統文化中，寄寓了對修身養性、克制私慾的期盼，暗示人應從慾望的幻象中覺醒，達到更高的精神境界。

總體而言，在中國傳統文化「天人合一」、「心外無物」的哲學觀念背景下，《聊齋志異·畫壁》透過朱孝廉的奇遇，不僅講述了一個引人入勝的故事，更重要的是以「幻由人生」為綱，深刻揭示了人性的弱點與慾望的本質——慾望源於心、會誘人沉溺、最終卻可能導向恐懼與不安。它提醒讀者，真正的「幻」並非外部的神異，而是內心慾望所編織的網，唯有審視內心，方能超越幻象，明辨道德界線。

《聊齋志異・畫壁》FAQ

《聊齋志異・畫壁》的作者是誰？他的作品有什麼特色？

《聊齋志異》的作者是清代著名文學家蒲松齡（1640 年－1715 年）。他一生窮困潦倒，科舉屢試不第，便將滿腔的鬱結寄託於寫作。他的作品以文言短篇小說為主，多藉由神鬼狐妖的故事，來反映社會現實並寄寓人生感慨。其語言精煉，構思奇巧，被譽為中國古代文言小說的巔峰之作。

《聊齋志異・畫壁》的創作背景為何？

蒲松齡生活在明末清初的動蕩年代，當時社會變革劇烈，科舉制度腐敗，知識分子的出路非常狹窄。他本人也深受科舉制度的困擾，因此對社會現實有著深刻的體會。《聊齋志異》歷時數十年才完成，匯集了大量的民間傳說和蒲松齡個人的創作構思。《畫壁》作為其中的一篇，透過虛幻與現實的交織，不僅展現了作者豐富的想像力，也隱含著對人性慾望的深刻思考，同時反映了當時社會對於個性自由與禮教規範衝突的獨特觀照。

《畫壁》這篇故事的主要情節是什麼？

故事講述江西的孟龍潭和朱孝廉在京城一座寺院遊覽。朱孝廉被東壁畫中一位垂髫天女所吸引，心神恍惚間進入了壁畫中的世界。他在幻境中與天女相處甚歡，兩人關係親密。然而，當金甲使者前來盤查，天女驚慌失措並讓朱孝廉藏匿，隨後自己倉皇逃離。朱孝廉在恐懼中等待，最終被現實中的孟龍潭和老僧喚醒，從壁畫中飄落回現實。此時，畫中的天女髮型已由垂髫改為螺髻。朱孝廉向老僧請教，老僧則以「幻由人生」作答。

故事中老僧所說的「幻由人生」是什麼意思？「異史氏」對此有何補充？

老僧的「幻由人生」點明了故事的主旨，即所有虛幻的境界都源於人自身的內心。換言之，朱孝廉在壁畫中所經歷的一切，包括與天女的歡愉和隨後的恐懼，都是他內心慾望和雜念所產生的幻象。「異史氏」在文末進一步闡釋道：「人有淫心，是生褻境；人有褻心，是生怖境。」這說明了當人產生淫邪之念，就會進入輕浮淫穢的境界；當心生輕浮怠慢之念，就會產生恐懼不安的境界。所有的幻象，都是人心自動生發出來的。異史氏也感慨朱孝廉未能因此而大徹大悟。

《畫壁》在藝術手法上有哪些值得注意的地方？

《畫壁》運用了多種藝術手法。首先是「虛實結合」，將現實中的寺院與壁畫中的奇幻世界交織，使讀者難以分辨真假，增強了故事的神秘感。其次是「細節描寫」，例如對天女「拈花微笑，櫻口欲動，眼波將流」的描繪，以及金甲使者「黑面如漆，綰鎖挈槌」的刻畫，都生動傳神。再次是「對比手法」，天女不同髮型的美、朱孝廉幻境中由歡樂到恐懼的轉變，都形成強烈對比，突顯人性的複雜。還有「象徵意義」，壁畫象徵內心世界，天女是朱孝廉慾望的具象，金甲使者代表道德約束或懲戒。最後是「心理描寫」，層層推進地刻畫了朱孝廉從被慾望驅使到陷入恐懼的心理變化，使人物形象更加立體。

故事中的天女髮型為何從「垂髫」變為「螺髻」？這有什麼象徵意義？

故事中，朱孝廉從壁畫中歸來後，發現畫中的天女髮型已由「垂髫」變成了「螺髻」。「垂髫」通常指未成年或處子的髮型，象徵著純潔與稚嫩。而「螺髻」則是成年女性或已婚女性的髮型。這種變化可能象徵著朱孝廉內心慾望的成熟與變化，或者暗示了他在幻境中的經歷，使他眼中天女的形象也隨之「成長」或「轉變」。它也可能暗示朱孝廉在幻境中的行為讓天女失去了原有的純真，轉變為更為成熟的形象，也或許是為了配合金甲使者的出現，暗示了某種「塵世化」的過程。

朱孝廉在幻境中的經歷對他有什麼影響？

朱孝廉在幻境中經歷了從慾望的歡愉到極度的恐懼。他最初被天女的美貌吸引，心神蕩漾，沉浸在與天女的親近之中。然而，當金甲使者出現，他面對被盤查的威脅，體驗了極大的恐懼和不安，甚至身體也因此感到疲憊不堪。雖然他最終回到了現實，但從他「灰心木立，目瞪足耎」的表現來看，這段經歷對他的心靈造成了巨大的衝擊，使他情緒低落，心神恍惚。然而，從異史氏的評論來看，朱孝廉並未因此大徹大悟，顯示他雖然經歷了幻象，卻未從中真正領悟到慾望的危害和修心養性的重要性。

這篇故事主要想傳達什麼樣的寓意？

這篇故事主要透過朱孝廉的幻境經歷，傳達了「幻由人生」的深刻寓意，即世間的虛幻境界都源於人的內心。它揭示了慾望對人心的影響：當人心中充滿淫邪和輕浮的念頭時，便會招致相應的、甚至帶來恐懼的幻象和後果。故事告誡人們要克制自己的慾望，修煉心性，以免被內心的雜念所困擾，陷入虛妄和恐懼之中。同時，它也可能影射當時社會中對慾望與禮教之間衝突的思考，以及知識分子在社會動蕩中的迷茫與困境。