聊齋種梨

《聊齋志異．種梨》

這些文件主要圍繞蒲松齡的經典短篇小說《聊齋志異．種梨》展開，提供了原文選段及其註釋。內容深入解析了故事的創作背景，揭示其對人性貪婪的批判與對社會現實的諷刺。文件中還詳細分析了小說所運用的藝術手法，如對照、魔幻寫實、循環結構等，並透過段落大意和白話翻譯，幫助讀者理解鄉人的吝嗇與道士的智慧之間形成的鮮明對比，最終呈現出因果報應的主題。

【作者】

蒲松齡（1640-1715），字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川人。清代著名文學家，以文言短篇小說集《聊齋志異》聞名。其作品融合志怪傳統與現實批判，善用奇幻情節諷刺世態，文筆精煉而寓意深刻。

《聊齋志異》成書於康熙年間，正值科舉制度僵化、社會矛盾加劇時期。蒲松齡屢試不第，長期坐館教學的經歷使其深刻觀察市井百態。本篇以道教法術為表，實則批判吝嗇自私的社會現象，反映作者對人性弱點的冷峻思考。

【段落大意】:鄉人吝梨引發衝突

【原文】

有鄉人貨梨於市，頗甘芳，價騰貴。有道士破巾絮衣，丐於車前，鄉人之，亦不去；鄉人怒，加以叱罵。道士曰：「一車數百顆，老衲止丐其一，於居士亦無大損，何怒為？」觀者勸置劣者一枚，令去，鄉人執不肯。

【註釋】

貨：販賣。
騰: ㄊㄥ^ˊ，上升。
絮：ㄒㄩ^ˋ，粗製棉。
丐：ㄍㄞ^ˋ，乞求。
叱罵：ㄔ^ˋ ㄇㄚ^ˋ，咒罵、責罵。
老衲：ㄌㄠ^ˇ ㄋㄚ^ˋ，老僧的自稱。
咄：咄ㄉㄨㄛˋ，呵斥聲
老衲：道士自稱
居士：對世俗人敬稱

【段落大意】: 傭保購梨解圍

【原文】

肆中傭保者，見喋聒不堪，遂出錢市一枚，付道士。道士拜謝，謂衆曰：「出家人不解吝惜，我有佳梨，請出供客。」或曰：「既有之，何不自食？」曰：「吾特需此核作種。」

【註釋】

肆中傭保者：ㄙˋ ㄓㄨㄥㄩㄥㄅㄠˇ ㄓㄜˇ，指商店的雇員。
喋聒：ㄉㄧㄝˊ ㄍㄨㄚ，吵鬧不休。
市：購買。

【段落大意】: 道士施法種梨樹

【原文】

於是掬梨大啗，且盡，把核於手，解肩上鑱，坎地深數寸，納之而覆以土。向市人索湯沃灌。好事者於臨路店索得沸瀋，道士接浸坎處。萬目攢視，見有勾萌出，漸大；俄成樹，枝葉扶疏；倏而花，倏而實，碩大芳馥，纍纍滿樹。

【註釋】

啗：ㄉㄢˋ，同「啖」。
鑱：ㄔㄢˊ，掘土工具。
沸瀋：ㄕㄣˇ，滾燙汁水。
攢：ㄘㄨㄢˊ拼湊、聚合。
勾萌：ㄇㄥ^ˊ，幼芽。
扶疏：枝葉茂盛。
倏：ㄕㄨ^ˋ，急速。
纍纍：ㄌㄟˊㄌㄟˊ，繁多、重積的樣子。

【段落大意】:分梨伐樹留懸念

【原文】

道人乃即樹頭摘賜觀者，頃刻而盡。已，乃以鑱伐樹，丁丁良久乃斷，帶葉荷肩頭，從容徐步而去。

【註釋】

丁丁：ㄓㄥㄓㄥ，伐木聲。

【段落大意】:因果報應顯諷刺

【原文】

初，道士作法時，鄉人亦雜衆中，引領注目，竟忘其業。道士既去，始顧車中，則梨已空矣，方悟適所俵散，皆己物也。又細視車上一靶亡，是新鑿斷者。心大憤恨，急跡之，轉過牆隅，則斷靶棄垣下，始知所伐梨樹，即是物也。道士不知所在，一市粲然。

【註釋】

俵散：ㄅㄧㄠˇ，分發。
靶：車把手
粲然：ㄘㄢ^ˋ ㄖㄢ^ˊ，大笑的樣子。

藝術手法分析

人性的吝嗇與自私： 故事的核心在於批判鄉人極度的吝嗇與貪婪。「有鄉人貨梨於市，頗甘芳，價騰貴。」顯示其逐利本性。面對道士乞討，「鄉人咄之，亦不去；鄉人怒，加以叱罵。」即使面對旁人勸說給予劣梨，仍「鄉人執不肯。」他寧可與人爭執，也不願施捨一顆梨子。
對比與諷刺： 與鄉人的吝嗇形成鮮明對比的是傭保的慷慨解圍：「肆中傭保者，見喋聒不堪，遂出錢市一枚，付道士。」這種對比強烈凸顯了鄉人的醜陋和社會中存在的善意。梨子象徵著物質的富裕，而道士的行為則象徵著精神的富足，反映了物質與精神的矛盾。
因果報應與道德審判：魔幻寫實的運用： 道士的法術—梨核瞬間成樹、開花結果並將梨子分發—並非簡單的奇幻展現，而是作為一種「道德審判工具」。鄉人最終失去所有梨子，並且「方悟適所俵散，皆己物也」，這是對其吝嗇行為的直接懲罰。
「寧耗巨資於惡習，不願小惠濟人」的社會病態： 作者在「異史氏曰」中，進一步揭示深層次的社會批判：「每見鄉中稱素封者，良朋乞米，則怫然…或勸濟一危難，飯一煢獨，則又忿然…及其淫博迷心，則傾囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑。」這段評論直指社會上普遍存在的一種「慳吝性消費心理」：對於正當或慈善的支出斤斤計較，卻對不良嗜好或危及自身的花費揮霍無度，甚至不惜重金。鄉人的行為正是這種病態的縮影。
物質與精神的對立：梨子在故事中象徵著物質財富。鄉人對梨子的佔有慾和金錢的執著，讓他失去了更重要的東西。
道士的行為則象徵著精神的富足與超越。他「出家人不解吝惜」，通過「無中生有」的法術，將梨子從物質佔有轉化為精神分享，最終實現了對鄉人物質的剝奪與精神上的諷刺。
異史氏評語運用「較盡錙銖」與「傾囊不吝」的對比，直指人性矛盾。此種「慳吝性消費心理」在當代物質社會仍具警示意義。

學習指南

核心概念與主題

人性弱點： 故事核心批判鄉人的吝嗇自私與貪婪短視。
因果報應： 道士的法術行為，實則為對鄉人吝嗇的回應，最終導致鄉人自食惡果。
物質與精神： 梨子象徵物質財富，道士的慷慨與法術象徵精神層面的富足和智慧，兩者形成對比。
社會批判： 透過奇幻情節諷刺社會上「寧耗巨資於惡習，不願小惠濟人」的病態現象。
道教法術的運用： 法術在故事中作為推動情節發展和實現道德審判的工具。

作者與創作背景

作者： 蒲松齡（1640-1715），清代著名文學家，字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生。
代表作： 文言短篇小說集《聊齋志異》。
創作風格： 融合志怪傳統與現實批判，善用奇幻情節諷刺世態，文筆精煉而寓意深刻。
創作背景： 成書於康熙年間，正值科舉制度僵化、社會矛盾加劇時期。蒲松齡屢試不第，長期坐館教學的經歷使其深刻觀察市井百態。本篇以道教法術為表，實則批判吝嗇自私的社會現象，反映作者對人性弱點的冷峻思考。

故事情節脈絡

鄉人吝梨引發衝突： 鄉人在市集販賣昂貴的甜梨，道士乞討一顆卻屢遭鄉人斥罵拒絕。
傭保購梨解圍： 店鋪夥計看不下去，自掏腰包買梨贈予道士。
道士施法種梨樹： 道士聲稱需梨核作種，當眾吃梨後，取核坎地，澆以熱水，瞬間長成一棵結實累累的梨樹。
分梨伐樹留懸念： 道士將樹上的梨子分給圍觀者，頃刻而盡，隨後砍伐梨樹並從容離去。
因果報應顯諷刺： 鄉人沉迷觀看，忘了自己的梨車，待道士離去才發現梨子全空，且車把手被砍斷。最終明白道士所分之梨皆為自己所有，所伐梨樹即是自己的車把手所變。道士不知所蹤，鄉人憤恨，市人粲然。

藝術手法分析

對照技法：鄉人慳吝（執不肯給一顆劣梨）與道士慷慨（請出佳梨供客）形成強烈反差。
傭保的善舉（出錢市梨）與鄉人的惡行（怒、叱罵、執不肯）形成鮮明對比，凸顯人性差異。
物質的富裕（鄉人有梨）與精神的貧乏（鄉人吝嗇）形成對比。
魔幻寫實： 梨核瞬間成樹、開花結果，再被砍伐並變回車把手的誇張描寫，將道教方術轉化為道德審判的工具，強化故事的寓言性質。
循環結構： 以梨始（鄉人賣梨）以梨終（鄉人失去梨子並發現車把手變梨樹），車靶變梨樹的設計形成敘事閉環，使因果報應的諷刺意味更加深刻。
留白技巧： 道士身份與去向成謎，強化了故事的神秘色彩與寓言性質，讓讀者思考其深層寓意。
雙重批判：表層： 諷刺鄉人的吝嗇與貪婪。
深層： 揭露「寧耗巨資於惡習，不願小惠濟人」的社會病態，如「淫博迷心，則傾囊不吝；刀鋸臨頸，則贖命不遑」。

延伸思考

異史氏評語： 運用「較盡錙銖」與「傾囊不吝」的對比，直指人性矛盾，批評社會中普遍存在的「慳吝性消費心理」。
當代警示： 故事對「慳吝性消費心理」的批判，在當代物質社會仍具警示意義，與經濟學中的「心理帳戶」理論（人們對同樣數量的金錢，在不同的心理帳戶中會有不同的態度和處理方式）形成跨時空呼應。

測驗：十道短答題

請用2-3句話簡要回答以下問題。

《聊齋志異》的作者是誰？他所處的時代背景為何？
故事開頭，鄉人對道士的乞討態度如何？圍觀者對此有何反應？
傭保為何會出錢買梨給道士？這反映了他什麼樣的性格？
道士施展法術的目的是什麼？他為何特意強調需要梨核作種？
道士種梨的過程展現了何種奇幻景象？這在故事中有何作用？
鄉人在道士施法時為何沒有察覺自己的梨子被偷走？
鄉人最終是如何發現自己的梨子已經消失的？這給他帶來了什麼感受？
故事結尾提到「一市粲然」，這句話描寫了什麼情景？與鄉人的感受形成何種對比？
文章分析中提到「循環結構」和「留白技巧」，請簡述這兩種藝術手法的具體運用。
異史氏的評論中「較盡錙銖」與「傾囊不吝」的對比，揭示了人性中哪一種矛盾？

測驗答案

《聊齋志異》的作者是蒲松齡，他生活在清朝康熙年間。當時社會動盪，科舉制度僵化，民生困苦，這些背景影響了他的創作，使其作品常透過奇幻故事批判社會不公和人性弱點。
故事開頭，鄉人對道士的乞討表現得極其吝嗇和憤怒，不僅大聲呵斥，還堅決不肯給予。圍觀者則勸鄉人給一顆劣質的梨打發道士，顯示出他們對鄉人行為的不滿和對道士的同情。
傭保因為看不下去鄉人與道士之間的吵鬧不休，也可能是出於善心，才自掏腰包買梨給道士。這反映了他心地善良、樂於助人，且不願見他人困窘的性格。
道士施展法術的目的是為了給吝嗇的鄉人一個教訓，用奇幻的方式揭示其貪婪的本質。他強調需要梨核作種，是為了引導鄉人及眾人關注其法術過程，同時也為後續梨子消失的情節埋下伏筆。
道士種梨的過程極其迅速且奇幻，梨核瞬間發芽、長成大樹，枝葉扶疏，轉眼間開花結果，樹上結滿碩大芳馥的梨子。這種魔幻景象在故事中不僅增加了戲劇性，更作為道德審判的工具，強化了寓言的性質。
鄉人在道士施法時，被眼前神奇的景象完全吸引，目不轉睛地觀看，甚至忘記了自己的生意。他的注意力完全轉移到道士的法術上，因此沒有察覺自己的梨子在不知不覺中被道士變走了。
道士離去後，鄉人才回過神來檢查自己的車，發現車上的梨子已經全部空了。他再仔細一看，發現車上用來固定梨子的靶子也不見了，最終才驚覺剛才分發出去的梨子都是自己的，心中感到極度憤怒和悔恨。
「一市粲然」描寫的是市集上的人們在目睹道士的法術和鄉人最終的窘態後，發出會心的笑聲，氣氛歡樂明亮。這與鄉人因梨子盡失而憤恨不已的感受形成強烈對比，凸顯了鄉人的可笑和自作自受。
「循環結構」指故事以梨始，以梨終，車把手變成梨樹，最終鄉人失去所有梨子，形成一個因果閉環，強化諷刺效果。「留白技巧」則體現在道士的身份和去向不明，增加了故事的神秘感和寓言性，引人深思。
異史氏的評論中，「較盡錙銖」指的是在對待親友或需要幫助的人時極其計較，分毫必爭；而「傾囊不吝」則是指在個人享樂或不良嗜好上卻毫不吝惜，甚至傾家蕩產。這揭示了人性中自私、雙重標準和優先順序錯亂的矛盾。

建議的論文問題

《聊齋種梨》如何透過道士的法術行為，來揭示和批判鄉人及社會普遍存在的吝嗇與貪婪？請結合故事中的具體情節進行分析。
探討《聊齋種梨》中「對照技法」的運用，例如鄉人與傭保、吝嗇與慷慨，這些對比如何深化了故事的主題和人物形象？
蒲松齡在《聊齋種梨》中運用「魔幻寫實」手法，將奇幻情節融入現實批判。請分析這種手法如何增強了故事的諷刺意味和寓言性質。
《聊齋種梨》的結尾設計（鄉人失去梨子，車把手變梨樹）如何形成「循環結構」？這種結構對表達「因果報應」和「諷刺社會現象」有何作用？
結合異史氏的評論，分析《聊齋種梨》所批判的「慳吝性消費心理」在當代社會中是否仍具有警示意義？請闡述你的看法。

詞彙表

鄉人 (xiāng rén)：指村莊或鄉鎮中的人，在此指販賣梨子的農夫。
貨 (huò)：販賣。
頗甘芳 (pǒ gān fāng)：形容梨子非常甜美芬芳。
價騰貴 (jià téng guì)：價格非常昂貴。
破巾絮衣 (pò jīn xù yī)：形容道士衣衫襤褸，衣服破舊。
丐 (gài)：乞討。
咄 (duō)：呵斥聲，指大聲驅趕或責罵。
老衲 (lǎo nà)：道士對自己的謙稱。
居士 (jū shì)：對世俗人的敬稱。
肆中傭保者 (sì zhōng yōng bǎo zhě)：指商店裡的雇員或夥計。
喋聒 (dié guā)：吵鬧不休，形容聲音嘈雜。
市 (shì)：購買。
吝惜 (lìn xī)：吝嗇，不願意給予。
掬 (jū)：用手捧起。
啗 (dàn)：同「啖」，吃。
鑱 (chán)：掘土工具，類似鏟子或鑿子。
坎地 (kǎn dì)：挖地。
沃灌 (wò guàn)：澆水灌溉。
沸瀋 (fèi shěn)：滾燙的汁水，在此指熱水。
萬目攢視 (wàn mù cuán shì)：眾人集中視線注視。
勾萌 (gōu méng)：幼芽，指植物剛長出的嫩芽。
扶疏 (fú shū)：枝葉茂盛、繁密。
倏而 (shū ér)：忽然，立刻。
碩大芳馥 (shuò dà fāng fù)：形容果實碩大且香氣濃郁。
纍纍 (léi léi)：形容果實繁多、一個個地掛著。
摘賜觀者 (zhāi cì guān zhě)：摘下來贈予觀看的人。
頃刻而盡 (qǐng kè ér jìn)：轉眼間就吃光了。
丁丁 (zhēng zhēng)：斧頭砍樹的聲音。
荷肩頭 (hè jiān tóu)：肩膀上扛著。
從容徐步 (cóng róng xú bù)：神態鎮定，不慌不忙地慢慢走開。
引領注目 (yǐn lǐng zhù mù)：伸長脖子，集中注意力觀看。
顧 (gù)：回頭看。
俵散 (biǎo sàn)：分發。
靶 (bǎ)：車把手，原文中指車的把柄。
鑿斷 (zuó duàn)：砍斷。
急跡之 (jí jì zhī)：趕緊追蹤他。
牆隅 (qiáng yú)：牆角。
棄垣下 (qì yuán xià)：丟棄在牆垣下。
粲然 (càn rán)：形容歡樂、明亮的樣子，在此指市集上的人們因看熱鬧而開心地笑。
異史氏曰 (yì shǐ shì yuē)：蒲松齡在故事後所加的評論。
憒憒 (kuì kuì)：糊塗、不明事理的樣子。
憨狀可掬 (hān zhuàng kě jū)：形容愚蠢憨厚的樣子很明顯。
有以哉 (yǒu yǐ zāi)：有道理啊！
素封 (sù fēng)：指沒有官職卻擁有大量財富的人。
良朋乞米 (liáng péng qǐ mǐ)：好朋友來乞求米糧。
怫然 (fú rán)：不高興的樣子。
濟 (jì)：救濟，幫助。
危難 (wēi nàn)：危險困難。
飯 (fàn)：供人吃飯，施捨食物。
煢獨 (qióng dú)：孤苦無依的人。
忿然 (fèn rán)：憤怒的樣子。
較盡錙銖 (jiào jìn zī zhū)：對極小的錢財也計較不休。
淫博迷心 (yín bó mí xīn)：沉迷於聲色和賭博。
傾囊不吝 (qīng náng bù lìn)：毫不吝惜地把錢財全部花光。
刀鋸臨頸 (dāo jù lín jǐng)：形容面臨生死關頭，生命危急。
贖命不遑 (shú mìng bù huáng)：忙著贖罪保命，來不及顧及其他。
蠢爾 (chǔn ěr)：愚笨的樣子。
何足怪 (hé zú guài)：有什麼值得奇怪的。

FAQ：聊齋志異《種梨》

1. 《聊齋志異．種梨》的作者蒲松齡是誰？他為何創作這類作品？

蒲松齡（1640-1715），字留仙，號柳泉居士，世稱聊齋先生，是清代著名的文學家。他以文言短篇小說集《聊齋志異》聞名。蒲松齡生活在清朝康熙年間，當時社會動盪，科舉制度僵化，民生困苦，這些都深刻影響了他的創作。他曾屢次科舉不第，長期坐館教學的經歷，也讓他有機會深入觀察市井百態，並將其融入作品中。他的作品融合了志怪傳統與現實批判，擅長運用奇幻情節來諷刺世態，文筆精煉且寓意深刻。

2. 《種梨》這篇故事的主要情節是什麼？

故事講述一位鄉人在市集販賣香甜但昂貴的梨子。一位衣衫襤褸的道士向他乞討一顆梨，鄉人卻吝嗇不給，甚至出言斥罵。圍觀者勸說鄉人給一顆劣質梨，或有傭保者看不下去，自掏腰包買了一顆給道士。道士拿到梨後，並未立即食用，反而表示有「佳梨」要「供客」。他當眾吃完梨，將梨核種入土中，並向市人索要熱水澆灌。在眾目睽睽之下，梨核瞬間發芽、長大，開花結果，結滿了碩大芳馥的梨子。道士將樹上的梨子分給圍觀者，頃刻間便被吃光。隨後，他砍斷梨樹，從容離去。此時鄉人查看自己的梨車，才發現車上的梨子已全數消失，連車把手也斷裂，方才意識到道士所變出的梨子，其實都是自己的梨子。道士早已不知所蹤，而市集上卻是一片歡樂。

3. 這個故事主要諷刺了什麼樣的社會現象和人性弱點？

《種梨》這篇故事主要諷刺了社會上普遍存在的「吝嗇自私」和「貪婪短視」的人性弱點。鄉人雖然擁有一車梨子，卻吝嗇到不願施捨一顆給貧困的道士，甚至因此大發雷霆。這種行為不僅揭示了其極端的吝嗇，也暗示了其「寧耗巨資於惡習，不願小惠濟人」的病態消費心理。故事中鄉人最終失去所有梨子的結局，更是對這種貪婪和吝嗇行為的強烈批判，警示人們過度看重物質財富，而忽略人情義理的後果。

4. 故事中道士的法術有何象徵意義？

故事中道士的「種梨成樹」的法術，並非單純的奇幻展現，而是具有深刻的象徵意義。它將道教方術轉化為道德審判的工具，用以揭示因果報應。道士看似變出了憑空而來的梨子，實則是讓鄉人的梨子在眾目睽睽之下「消失」，再以另一種形式「歸還」給大眾，最終讓吝嗇的鄉人一無所有。這象徵著天理循環，對於那些只顧個人利益、不願施捨的人，最終會因其貪婪而失去更多。道士的「慷慨」與鄉人的「吝嗇」形成強烈對比，也象徵著精神富足與物質富裕之間的矛盾與諷刺。

5. 作者在《種梨》中運用了哪些重要的藝術手法？

《種梨》運用了多種藝術手法來強化其主題和感染力：

對照技法： 最明顯的是鄉人「慳吝」與道士「慷慨」的強烈反差，以及傭保「善舉」與鄉人「惡行」的對比，凸顯了人性的善惡差異。
魔幻寫實： 梨核瞬間成樹的誇張描寫，將道教方術融入現實情節，不僅增強了故事的奇幻色彩，也將其昇華為道德審判的工具。
循環結構： 故事以梨子的買賣始，以鄉人失去梨子終，車把手變成梨樹的細節設計，形成了一個敘事閉環，使情節緊湊而完整。
留白技巧： 道士的身份和去向成謎，這種「留白」處理強化了故事的神秘色彩，也使其寓言性質更加突出，引人深思。
雙重批判： 故事表面諷刺吝嗇，深層則揭露了「寧耗巨資於惡習，不願小惠濟人」的社會病態，使批判更為深刻。

6. 故事中的「異史氏曰」部分有何意義？它與現代社會有何關聯？

「異史氏曰」是蒲松齡在《聊齋志異》中常使用的評論，代表作者對故事的總結與反思。在《種梨》中，異史氏運用「較盡錙銖」與「傾囊不吝」的對比，直指人性中的矛盾：有些人對於日常的小錢斤斤計較，不願幫助他人，卻在面對賭博、聲色犬馬等惡習時「傾囊不吝」，甚至在生命危急關頭，為了贖命而不惜一切。這種「慳吝性消費心理」在當代物質社會仍然具有警示意義。它與經濟學中的「心理帳戶」理論有異曲同工之妙，即人們對金錢的態度會因其來源和用途的不同而有所差異，常常會為了非必要的享樂而大方，卻對真正需要幫助的人表現出極度的吝嗇。

7. 《種梨》如何反映清代社會的風俗人情？

《種梨》的故事背景設定在市集，描繪了當時市井生活的面貌。從鄉人販賣梨子、道士乞討、圍觀者勸說、傭保者仗義相助等情節中，可以看出當時社會中不同階層之間的互動，以及人情世故的複雜性。特別是故事中對於「吝嗇」和「貪婪」的批判，反映了在當時社會動盪、民生困苦的背景下，人們對物質財富的過度追求，以及由此導致的人性扭曲。蒲松齡透過這樣一個奇幻故事，巧妙地揭示了清代社會中人性的善惡、社會的不公與愚昧。

8. 這篇故事給現代讀者帶來了什麼樣的啟示？

《種梨》的故事對於現代讀者依然具有深刻的啟示意義：

反思人性的貪婪與吝嗇： 故事警示我們，過度的物質追求和吝嗇自私的行為，最終可能導致更大的損失。真正的富裕不僅在於物質財富，更在於心靈的慷慨與精神的滿足。
警惕「心理帳戶」效應： 故事中異史氏的評論提醒我們，要審視自己的消費觀念，避免在不必要的地方揮霍，卻在有意義的付出上斤斤計較。
因果報應的思考： 雖然故事帶有奇幻色彩，但其背後的因果報應思想卻是普世的。善良的行為會帶來福報，而惡行則可能導致禍端。
重視人情與道德： 故事強調了人與人之間的關係以及道德的重要性。在追求個人利益的同時，不應忘記社會責任與對他人的關懷。