《聊齋志異・尸變》
這份文本摘錄自清代蒲松齡所著的志怪小說集《聊齋志異》中的一篇故事〈尸變〉。內容講述一位旅客因客棧住滿，被迫夜宿在一間停放新亡兒媳屍體的房間。夜半時分，女屍竟起身活動，對房內熟睡的旅客吹氣，讓唯一清醒的旅客嚇得魂飛魄散。該旅客倉皇逃跑，女屍則緊追不捨，最終在寺廟外，女屍抱樹僵硬，旅客得以獲救並向縣令稟報此事。文本除了故事本身，也包含了作者蒲松齡的生平介紹、作品的創作背景，以及原文分段與詳細註釋和白話翻譯，幫助讀者理解這則充滿民間傳說色彩的奇異故事。
【作者 】
蒲松齡（1640 年－1715 年），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市淄川區）人。清代著名文學家，以志怪小說集《聊齋志異》聞名於世。其一生科舉不利，窮困潦倒，曾長期為人幕僚、教書度日，豐富的閱歷與對社會現實的深刻洞察，為其文學創作積累了豐富素材。
【創作背景 】
《聊齋志異》成書於清代康熙年間，是蒲松齡畢生心血之作。當時社會處於滿清統治初期，科舉制度腐敗，社會矛盾尖銳，文人階層遭遇仕途挫折者眾多。蒲松齡藉助神鬼狐妖題材，寄寓對社會現實的批判與對人性的思考。《尸變》作為其中一篇，體現了民間對屍變現象的想象，亦暗含對生死、道德等命題的探索。此類故事既源於民間傳說，又融入作者對社會人情的體察，形成獨特的藝術風格。
【段落大意】
陽信縣蔡店村的某老翁與兒子開設路邊客店，接待往來商人。一日黃昏，四位車夫前來投宿，因客店已滿，老翁起初猶豫，後想起兒媳新喪，停尸房間空閒，便引導四人前往住宿。客人因疲憊不堪，只求一席之地，無所挑選。
【原文】
陽信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子設臨路店，宿行商。有車夫數人，往來負販，輒寓其家。一日昏暮，四人偕來，望門投止，則翁家客宿邸滿，四人計無復之，堅請容納。翁沈吟思得一所，似恐不當客意，客言但求一席廈宇，更不敢有所擇。
【註釋】
- 陽信：地名，今山東省陽信縣。
- 邑：縣城。
- 負販：背負貨物販賣，此處指經商之人。
- 輒（zhé，ㄓㄜˊ）：總是，常常。
- 偕（xié，ㄒㄧㄝˊ）：一同，一起。
- 投止：投宿。
- 邸（dǐ，ㄉㄧˇ）：店鋪，客舍。
- 計無復之：想不出別的辦法。
- 沈吟（shěn yín，ㄕㄣˇ ㄧㄣˊ）：同「沉吟」，猶豫思索。
- 廈宇（shà yǔ，ㄕㄚˋ ㄩˇ）：房屋，住所。
【翻譯】
陽信縣有個老翁，是縣城蔡店村人。村子離城有五六里路，他和兒子在路邊開了家客店，接待往來的商人住宿。有幾個車夫，往來做買賣，總是住在他家。一天黃昏，四個車夫一同來到，想在這裡投宿，可老翁家的客房已經住滿了。四人沒別的辦法，執意請求老翁容納他們。老翁沉吟片刻，想到一個地方，又好像擔心不合客人的心意。客人說只要有一席之地，就不敢再挑選了。
【段落大意】
四位客人入住停尸的房間後，很快入睡，唯獨一位客人尚未熟睡。他聽到停尸處有動靜，睜眼看到女尸掀開被子起身，走進臥室，對其他三位客人各吹了三口氣。這位客人極度恐懼，暗中躲過女尸的吹氣。隨後他多次試圖逃跑，均被女尸察覺，女尸再次吹氣後返回靈床。客人趁機穿褲逃跑，女尸隨之追趕。客人一路狂奔至東郊寺廟，女尸緊追不捨，雙方圍著白楊樹周旋，最終女尸抱樹僵硬不動，客人也驚嚇倒地。
【原文】
時翁有子婦新死，停尸室中，子出購材木未歸，翁以靈所室寂，遂穿衢導客往。入其廬，燈昏案上；案後有搭帳衣，紙衾覆逝者。又觀寢所，則複室中有連榻，四客奔波頗困，甫就枕，鼻息漸粗，惟一客尚矇矓。忽聞靈牀上察察有聲，急開目，則靈前燈火照視甚暸，女尸已揭衾起。俄而下，漸入臥室，面淡金色，生絹抹額，俯近榻前，遍吹臥客者三。客大懼，恐將及己，潛引被覆首，閉息忍嚥以聽之。未幾，女果來，吹之如諸客，覺出房去，即聞紙衾聲，出首微窺，見僵臥猶初矣。客懼甚，不敢作聲，陰以足踏諸客，而諸客絕無少動。顧念無計，不如著衣以竄。裁起振衣，而察察之聲又作。客懼，復伏，縮首衾中，覺女復來，連續吹，數數始去。少間，聞靈牀作響，知其復臥，乃從被底漸漸出手得袴，遽就著之，白足奔出。尸亦起，似將逐客，比其離幃，而客已拔關出矣。尸馳從之，客且奔且號，村中人無有警者。欲叩主人之門，又恐遲為所及，遂望邑城路，極力竄去。至東郊，瞥見蘭若，聞木魚聲，乃急撾山門。道人訝其非常，又不即納。旋踵，尸已至，去身盈尺，客窘益甚。門外有白楊，圍四五尺許，因以樹自幛，彼右則左之，彼左則右之，尸益怒，然各寖倦矣。尸頓立，客汗促氣逆，庇樹間。尸暴起，伸兩臂隔樹探撲之，客驚仆。尸捉之不得，抱樹而僵。
【註釋】
- 子婦：兒媳。
- 材木：棺材。
- 靈所：停靈之處。
- 衢（qú，ㄑㄩˊ）：通道，此處指屋內通道。
- 導：引導。
- 廬：房屋。
- 案：桌子。
- 搭帳衣：掛著的帳幔。
- 紙衾（qīn，ㄑㄧㄣ）：紙做的被子。
- 複室：內室，裡間。
- 連榻：相連的床鋪。
- 甫（fǔ，ㄈㄨˇ）：剛剛。
- 矇矓（méng lóng，ㄇㄥˊ ㄌㄨㄥˊ）：半睡半醒的狀態。
- 察察：形容細小的聲音。
- 暸（liǎo，ㄌㄧㄠˇ）：明亮。
- 俄而：不久，一會兒。
- 生絹（shēng juàn，ㄕㄥ ㄐㄩㄢˋ）：未經漂染的絲織品。
- 抹額：束在額頭的布條。
- 潛（qián，ㄑㄧㄢˊ）：暗中，偷偷地。
- 閉息忍嚥：屏住呼吸，忍住吞嚥動作。
- 未幾：沒過多久。
- 陰：暗中。
- 顧念：考慮。
- 著（zhuó，ㄓㄨㄛˊ）：穿。
- 裁：通「才」，剛剛。
- 振衣：抖動衣服。
- 數數（shuò shuò，ㄕㄨㄛˋ ㄕㄨㄛˋ）：多次。
- 袴（kù，ㄎㄨˋ）：褲子。
- 遽（jù，ㄐㄩˋ）：立刻，馬上。
- 白足：光著腳。
- 比（bì，ㄅㄧˋ）：等到。
- 幃（wéi，ㄨㄟˊ）：帳幔。
- 拔關：打開門閂。
- 馳從：飛快地跟隨。
- 號（háo，ㄏㄠˊ）：呼喊。
- 瞥見：忽然看見。
- 蘭若（lán rě，ㄌㄢˊ ㄖㄜˇ）：寺廟。
- 木魚：僧侶誦經時敲打的法器。
- 撾（zhuā，ㄓㄨㄚ）：敲擊。
- 訝（yà，ㄧㄚˋ）：驚訝。
- 納：接納，開門。
- 旋踵（xuán zhǒng，ㄒㄩㄢˊ ㄓㄨㄥˇ）：轉過腳跟，形容時間極短。
- 盈尺：滿一尺。
- 窘（jiǒng，ㄐㄩㄥˇ）：窘迫，危急。
- 許：表示大約的數量。
- 自幛（zì zhàng，ㄗˋ ㄓㄤˋ）：遮蔽自己。
- 寖（jìn，ㄐㄧㄣˋ）：逐漸。
- 頓立：突然站立不動。
- 促氣逆：呼吸急促不順。
- 庇（bì，ㄅㄧˋ）：遮蔽，躲避。
- 暴起：突然跳起。
- 探撲：伸手撲抓。
- 驚仆：受驚跌倒。
- 僵：僵硬不動。
【翻譯】
當時老翁的兒媳剛剛去世，停尸在房間裡，他的兒子外出購買棺材還沒回來。老翁覺得停靈的房間空寂無人，就穿過通道帶領客人過去。走進那間屋子，桌上的燈光昏暗；桌子後面有掛著的帳幔，用紙被蓋著死者。再看睡覺的地方，裡間有相連的床鋪。四個客人奔波得很疲勞，剛一躺下，鼻息就漸漸粗重起來，只有一個客人還有些朦朧醒著。忽然聽到靈床上有細碎的聲音，他趕緊睜開眼睛，只見靈前的燈光照得很清楚，女尸已經掀開被子坐了起來。不一會兒，女尸下了靈床，慢慢走進臥室，臉色是淡金色，用生絹布束著額頭，俯身在床前，對每個睡著的客人都吹了三口氣。這個客人非常恐懼，擔心會輪到自己，就偷偷拉過被子蓋住頭，屏住呼吸、忍住吞嚥來聽動靜。沒過多久，女尸果然來了，像對其他客人一樣吹了他三口氣。他感覺女尸走出房間，隨即聽到蓋紙被的聲音，就露出頭微微窺視，見女尸還像原來那樣僵臥在靈床上。客人恐懼極了，不敢作聲，暗中用腳去踩其他客人，可那些客人一點動靜都沒有。他心裡想沒什麼辦法，不如穿上衣服逃跑。剛剛起身抖動衣服，細碎的聲音又響了起來。客人害怕，又趴下，縮回頭鑽進被子裡，感覺女尸又來了，連續吹了好幾次才離開。過了一會兒，聽到靈床有響動，知道女尸又躺下了，就從被底慢慢伸出手摸到褲子，立刻穿上，光著腳跑出來。女尸也站了起來，好像要追趕客人，等她離開帳幔時，客人已經打開門閂跑出來了。女尸飛快地跟在後面，客人一邊跑一邊呼喊，可村子裡沒有被驚醒的人。他想敲主人家的門，又怕耽誤時間被女尸追上，就朝縣城的方向，拼命逃跑。到了東郊，忽然看見一座寺廟，聽到木魚的聲音，就急忙敲寺廟的山門。道士對他的反常樣子感到驚訝，沒有立刻讓他進去。轉眼之間，女尸就到了，離他只有一尺多遠，客人更加窘迫。門外有棵白楊樹，粗約四五尺，他就用樹來遮蔽自己，女尸向右转，他就向左躲，女尸向左轉，他就向右躲。女尸更加惱怒，可雙方漸漸都疲倦了。女尸突然停下不動，客人汗流浹背、呼吸急促，躲在樹後。女尸突然跳起，伸出兩臂隔著樹探身撲抓他，客人受驚跌倒。女尸沒抓到他，就抱住樹木僵硬不動了。
【段落大意】
寺中道士聽到動靜後出來查看，發現倒地的客人尚有氣息，將其救回。客人醒後講述了經過。天亮後，道士發現抱樹的女尸，稟告縣令。縣令親自查驗，見女尸手指如鉤嵌入樹木。衙役通報老翁家，得知其兒媳尸體失蹤、客人死亡，眾人正在喧鬧。老翁趕來將尸體抬回。客人向縣令請求證明，縣令給予公文，助其返鄉。
【原文】
道人竊聽良久，無聲，始漸出。見客臥地上，燭之死，然心下絲絲有動氣，負入，終夜始甦。飲以湯水而問之，客具以狀對。時晨鐘已盡，曉色迷濛，道人覘樹上，果見僵女，大駭，報邑宰。宰親詣質驗，使人拔女手，牢不可開。審諦之，則左右四指並捲如鈎，入木沒甲。又數人力拔，乃得下，視指穴如鑿孔然。遣役探翁家，則以尸亡客斃，紛紛正譁。役告之故，翁乃從往，舁尸歸。客泣告宰曰：「身四人出，今一人歸，此情何以信鄉里？」宰與之牒，齎送以歸。
【註釋】
- 竊聽：偷偷地聽。
- 燭之：用燈照看他。
- 動氣：微弱的呼吸。
- 負：背。
- 甦（sū，ㄙㄨ）：同「蘇」，甦醒。
- 具以狀對：詳細地把情況告訴（他）。
- 覘（chān，ㄔㄢ）：窺視，察看。
- 邑宰：知縣，縣令。
- 詣（yì，ㄧˋ）：到，去。
- 質驗：查驗，核實。
- 審諦（shěn dì，ㄕㄣˇ ㄉㄧˋ）：仔細觀察。
- 沒甲（mò jiǎ，ㄇㄛˋ ㄐㄧㄚˇ）：指甲沒入木中。
- 役：衙役。
- 譁（huá，ㄏㄨㄚˊ）：喧鬧。
- 舁（yú，ㄩˊ）：抬。
- 身：自身，自己。
- 牒（dié，ㄉㄧㄝˊ）：公文，證明文件。
- 齎（jī，ㄐㄧ）：攜帶。
【翻譯】
道士偷聽了很久，沒什麼動靜，才慢慢走出來。看見那個客人躺在地上，拿燈照了照，以為他已經死了，然而摸他胸口，卻還有絲絲微弱的氣息，於是就把他背進寺裡，過了一整夜，客人才甦醒過來。道士拿湯水給他喝，然後問他發生了什麼事，客人就把事情的經過詳細地告訴了道士。這時，晨鐘已經敲完，天邊泛起濛濛的晨光，道士朝樹上望去，果然看見那個僵硬的女尸，大為吃驚，立刻稟報給了縣令。
縣令親自前來查驗，派人去拔女尸的手，卻發現她的手緊緊嵌在樹上，根本拔不下來。仔細察看，只見她左右兩隻手的四根手指都蜷縮著像鉤子一樣，深深鉤進樹木裡，連指甲都沒入了木頭當中。後來又派了幾個人一起用力拔，才把女尸的手從樹上取下來，再看樹上的指痕，就像用鑿子鑿出來的孔一樣。
縣令派衙役去老翁家打聽消息，此時老翁家正因女尸失蹤、住店的客人死亡而一片混亂，眾人正在喧鬧不已。衙役把事情的來龍去脈告訴了他們，老翁於是跟著衙役來到寺廟，把女尸抬了回去。
客人哭著對縣令說：「我和另外三個人一起出來，如今只有我一個人回去，這樣的情形，鄉里的人怎麼會相信我呢？」縣令於是給了他一份公文，讓他帶著公文回去。
學習指南
一、內容理解與分析
(一) 作者與創作背景
- 蒲松齡：清代著名文學家，字留仙，號柳泉居士，山東淄川人，以志怪小說集《聊齋志異》聞名。
- 生平與創作動機：一生科舉不順，多為幕僚、教書維生。豐富的閱歷和對社會現實的深刻洞察，使其作品常藉由神鬼狐妖，寄寓對科舉腐敗、社會矛盾、人性善惡的批判與思考。
- 《聊齋志異》成書時期：清代康熙年間。
(二) 故事情節梳理
- 緣起（第一段）：
- 地點：陽信縣蔡店村某翁開設的臨路客店。
- 人物：某翁父子、四位車夫（行商）。
- 起因：客店客滿，翁之兒媳新喪，尸停靈堂，翁因無他處可宿，將四客引入靈堂旁連榻臥室。
- 尸變與驚險追逐（第二段）：
- 尸變初始：四客疲憊入睡，唯獨一客半夢半醒。靈床上女尸起立，揭衾而下，面呈淡金色，生絹抹額。
- 吹氣：女尸進入臥室，俯近榻前，對每位臥客「遍吹臥客者三」。倖存之客機警，潛引被覆首，閉息忍嚥，躲過一劫。
- 逃亡與追逐：倖存客欲趁機逃跑，屢次被女尸察覺。最終女尸返回靈床後，該客「白足奔出」。
- 追逐地點：客店外、村莊、通往邑城之路、東郊蘭若（寺廟）。
- 驚險對峙：客入寺廟被阻，女尸追至，客圍白楊樹與尸周旋。
- 僵硬：女尸「暴起，伸兩臂隔樹探撲之」，未得，反「抱樹而僵」，客人則「驚仆」。
- 結局與後續（第三段）：
- 道人援手：蘭若道人聞聲，救助倒地昏迷的客人，徹夜施救使其甦醒。
- 真相大白：客人敘述經歷，道人覘視樹上，果見僵尸，大駭，報知縣令。
- 縣令查驗：縣令親臨，見女尸四指如鉤嵌入樹木，沒入指甲。數人協力方拔下，指穴如鑿孔。
- 歸還尸體與證明：衙役至翁家，知其尸亡客斃正譁然，遂引翁來抬尸歸。
- 歸鄉證明：客人泣告縣令，慮及「四人出，今一人歸，此情何以信鄉里」，縣令遂發予公文（牒），助其攜帶歸鄉。
(三) 主題與藝術特色
- 主題：
- 對民間「尸變」傳說的文學化呈現，滿足讀者對奇異事件的好奇。
- 在恐怖驚險中，展現人性的恐懼與求生本能。
- 透過縣令最終的處理，體現了故事中對人間律法與秩序的維護。
- 藝術特色：
- 情節緊湊，懸念迭起：從借宿靈堂，到尸變、追逐，再到最終僵持，步步驚心。
- 細節描寫生動：如女尸「面淡金色，生絹抹額」、「遍吹臥客者三」、「指捲如鈎，入木沒甲」等，營造恐怖氛圍。
- 心理刻畫細膩：倖存客從「大懼」、「潛引被覆首，閉息忍嚥」到「顧念無計，不如著衣以竄」，再到「窘益甚」的轉變，真實展現恐懼下的心理掙扎。
- 對比手法：客人的驚恐與其他三客的毫無動靜形成對比，凸顯恐怖程度。
- 白話化傾向：語言雖為文言，但敘事流暢，口語化詞彙運用自然。
二、重點詞彙與句型
- 字詞：邑、輒、偕、投止、邸、沈吟、廈宇、子婦、材木、靈所、衢、廬、案、紙衾、複室、連榻、甫、矇矓、察察、暸、俄而、生絹、抹額、潛、閉息忍嚥、未幾、陰、顧念、著、裁、振衣、數數、袴、遽、白足、比、幃、拔關、馳從、號、瞥見、蘭若、木魚、撾、訝、納、旋踵、盈尺、窘、許、自幛、寖、頓立、促氣逆、庇、暴起、探撲、驚仆、僵、竊聽、燭之、動氣、負、甦、具以狀對、覘、邑宰、詣、質驗、審諦、沒甲、役、譁、舁、身、牒、齎。
- 常見句型：
- 「……者，……人。」（介紹人物身分、籍貫）
- 「……，則……。」（表示因果、轉折）
- 「……，計無復之。」（表示無計可施）
- 「……，似恐不當客意。」（委婉表達顧慮）
- 「……，惟一客尚矇矓。」（強調唯一例外）
- 「……，恐將及己。」（表達擔憂）
- 「……，不如……。」（表達權衡後的選擇）
- 「……，比其……，而……已……矣。」（表示動作銜接緊密）
- 「……無有警者。」（表示無人察覺）
- 「……，何以信鄉里？」 （反問句，表達困境與訴求）
三、隨堂測驗
(一) 短答題 (每題 2-3 句話)
- 某翁為何會將四位車夫安排在兒媳停尸的房間附近住宿？
- 倖存的那位客人是如何得知女尸在房間內有動靜的？女尸第一次進入臥室後對客人們做了什麼？
- 客人第一次嘗試逃跑時，為何未能成功？女尸又是如何阻止他的？
- 客人最終成功逃出客店後，他選擇往哪個方向逃跑？在東郊他又遇到了什麼，並且採取了什麼行動？
- 客人與尸體在白楊樹下周旋時，最終女尸是如何停止追逐的？這顯示了女尸的什麼特點？
- 蘭若道士最初聽到門外動靜時，為何沒有立刻開門接納客人？他是如何發現客人的狀況的？
- 縣令在查驗女尸時，發現了女尸的雙手有何異常？這異常說明了什麼？
- 衙役前往老翁家通報情況時，老翁家裡正在發生什麼事？
- 客人最終向縣令請求了什麼幫助？他提出這個請求的理由是什麼？
- 《聊齋志異》的作者是誰？他創作這類故事的背景和動機主要與當時社會的什麼現象有關？
(二) 測驗答案
- 某翁的客店當時已經客滿，而其兒媳剛去世，停尸的房間空寂無人。因無他處可安排，且客人急切求宿，故翁便將他們安排在該房間附近的臥室。
- 倖存的客人當時半睡半醒，聽到靈床上傳來「察察」的細小聲音，便睜開眼睛看見女尸起身。女尸進入臥室後，俯身在每位睡著的客人榻前，各吹了三口氣。
- 客人第一次嘗試起身穿衣逃跑時，剛一抖動衣服，女尸就再次發出「察察」的聲音。女尸隨後又進入臥室，連續多次對他吹氣，使得他再次害怕而伏下。
- 客人成功逃出客店後，選擇往邑城方向逃跑。到東郊時，他瞥見一座寺廟（蘭若），聽到木魚聲，便急忙敲擊山門求助。
- 女尸在與客人圍繞白楊樹周旋時，因雙方漸漸疲倦，女尸突然跳起，隔樹探撲客人，但未能抓住，結果反而抱住樹木僵硬不動了。這顯示女尸具有超自然的力量，但似乎也有其力量的限制或弱點。
- 蘭若道士聽到門外巨大的敲擊聲和客人反常的號叫，感到驚訝和異常，所以沒有立刻開門。他是在外面動靜消失良久後，才慢慢出來查看，發現客人倒臥在地，呼吸微弱。
- 縣令在查驗女尸時，發現女尸的左右四指彎曲如鉤，深深地嵌入白楊樹木中，甚至指甲都沒入木頭。這說明女尸具有極大的力量和僵硬的特性。
- 衙役前往老翁家時，發現那裡正因兒媳尸體失蹤和客人「斃命」而一片喧譁。眾人對於發生的奇異事件感到震驚和困惑。
- 客人最終向縣令請求發給一份公文（牒），作為他返鄉的證明。他擔心隻身一人歸鄉，而其他三位同伴都「消失」了，鄉親們會不相信他所言，故需要官方證明以自清。
- 《聊齋志異》的作者是蒲松齡。他創作這類志怪故事的背景和動機，主要與清代初期科舉制度的腐敗、社會矛盾的尖銳，以及文人仕途受挫的普遍現象有關，他藉此寄寓對現實的批判。
四、申論題 (請勿提供答案)
- 試分析《聊齋志異・尸變》中，蒲松齡如何透過細節描寫和心理刻畫，營造恐怖氛圍並突顯倖存客人的恐懼心理。
- 《聊齋志異・尸變》作為一篇志怪小說，其故事情節除了展現超自然現象外，還寄寓了作者對當時社會現實或人性的何種思考？請結合文本內容加以闡述。
- 比較文中倖存客人的行為（如：潛引被覆首、暗中踏諸客、光腳奔逃、圍樹周旋）與其他三位客人的「絕無少動」，分析兩者之間的反差如何加強了故事的恐怖感和情節張力。
- 試從「民間傳說」、「文學創作」與「社會批判」的角度，探討《聊齋志異・尸變》在《聊齋志異》全書中的意義與價值。
- 故事情節最終由道人與縣令介入收尾，這對故事的整體基調與主題有何影響？你認為蒲松齡為何選擇這樣的收束方式？
五、關鍵詞彙釋義
- 陽信某翁：故事中的一位老翁，在陽信縣蔡店村經營客店，因客滿將四位車夫安排在兒媳停尸的房間附近。
- 蔡店：陽信縣下屬的一個村莊，也是某翁客店的所在地。
- 行商：指來往各地販賣貨物的商人，此處特指四位車夫。
- 子婦：指兒媳婦。故事中為某翁剛去世的兒媳，其尸體停放在客店中。
- 靈所：停放靈柩或尸體的場所。在故事中指某翁兒媳的停尸處。
- 紙衾：用紙製成的被子，用於覆蓋死者。
- 矇矓：指睡眼惺忪、半睡半醒的狀態。故事中唯一倖存的客人當時處於此狀態。
- 察察：形容細微的聲響，文中指女尸起身時紙衾發出的聲音。
- 面淡金色，生絹抹額：對尸變後女尸外貌的描寫，指出其膚色異常，且頭部束有生絹布條。
- 遍吹臥客者三：女尸對每位躺臥的客人吹氣三次。這是導致其他三位客人僵硬的重要動作。
- 潛引被覆首，閉息忍嚥：倖存客人為躲避女尸吹氣而採取的應變措施，表現其極度恐懼和求生本能。
- 白足奔出：形容客人光著腳急忙跑出房間，突顯其逃跑時的倉皇與急迫。
- 拔關：打開門閂，指客人掙脫門鎖逃離客店。
- 蘭若：寺廟的別稱。客人逃至東郊時所見的寺廟，並向其中道人求助。
- 木魚：佛教僧侶在誦經時敲擊的法器。其聲音暗示寺廟內有僧侶。
- 撾（zhuā）：敲擊、敲打。文中指客人急切敲打寺廟山門。
- 旋踵：形容時間極短，轉瞬間。
- 盈尺：約一尺的距離。形容女尸與客人追逐時距離極近。
- 自幛：遮蔽自己。客人圍著白楊樹躲避女尸的動作。
- 寖（jìn）倦：逐漸疲倦。描述客人與女尸在周旋過程中都逐漸感到疲累。
- 抱樹而僵：女尸最終沒有抓到客人，反而僵硬地抱著白楊樹不動，是其停止追逐的關鍵點。
- 道人：道士，蘭若寺廟中的修行者，救助了昏迷的客人。
- 具以狀對：將詳細情況一一陳述。指客人甦醒後向道士講述了遭遇。
- 覘（chān）：窺視、察看。道士察看抱樹僵硬的女尸。
- 邑宰：縣令，知縣。負責管理縣域政務的官員，文中被道士報知，並親自查驗尸體。
- 質驗：查驗、核實。縣令對僵硬女尸進行的查驗。
- 指捲如鈎，入木沒甲：形容女尸手指彎曲如鉤狀，深入木中，指甲都沒入樹木。
- 譁：喧鬧、嘈雜。形容某翁家中因尸體失蹤和客人「死亡」而引起的混亂。
- 舁（yú）：共同抬舉。指老翁與衙役共同抬回女尸。
- 牒：公文、證明文件。縣令發給倖存客人的文件，證明其遭遇，以便其歸鄉。
- 齎（jī）送：攜帶並送交。指縣令給予公文，助客人帶回鄉里。
來源概述
本簡報依據蒲松齡《聊齋志異》中的短篇故事《尸變》原文，以及其教材版本提供的作者介紹、創作背景、原文分段註釋與白話翻譯進行整理分析。
一、 作者與創作背景
- 作者：蒲松齡
- 生卒年： 1640年－1715年。
- 別號： 柳泉居士，世稱聊齋先生。
- 籍貫： 山東淄川（今山東淄博市淄川區）人。
- 成就： 清代著名文學家，以志怪小說集《聊齋志異》聞名於世。
- 生平經歷： 「其一生科舉不利，窮困潦倒，曾長期為人幕僚、教書度日，豐富的閱歷與對社會現實的深刻洞察，為其文學創作積累了豐富素材。」（《聊齋志異・尸變》教材）
- 創作背景：《聊齋志異》
- 成書時期： 清代康熙年間。
- 社會環境： 「當時社會處於滿清統治初期，科舉制度腐敗，社會矛盾尖銳，文人階層遭遇仕途挫折者眾多。」（《聊齋志異・尸變》教材）
- 創作目的： 「蒲松齡藉助神鬼狐妖題材，寄寓對社會現實的批判與對人性的思考。」（《聊齋志異・尸變》教材）
- 《尸變》的意義： 作為其中一篇，「體現了民間對屍變現象的想象，亦暗含對生死、道德等命題的探索。此類故事既源於民間傳說，又融入作者對社會人情的體察，形成獨特的藝術風格。」（《聊齋志異・尸變》教材）
二、 故事概要與情節發展
《尸變》講述了一個驚心動魄的人尸搏鬥故事，情節緊湊，懸念迭起：
- 投宿驚魂： 陽信縣蔡店的老翁家客店住滿，將四名投宿的車夫引導至兒媳停尸的房間。由於客人疲憊不堪，別無選擇，便在擺放屍體的隔壁臥室入睡。
- 尸變奇觀： 夜半時分，其中一位尚未熟睡的客人驚見女尸「已揭衾起。俄而下，漸入臥室，面淡金色，生絹抹額，俯近榻前，遍吹臥客者三。」（《聊齋志異・尸變》）客人極度恐懼，假裝熟睡躲過一劫。
- 逃亡與追逐： 客人多次嘗試逃離未果，女尸似有感應，反覆前來「連續吹，數數始去。」（《聊齋志異・尸變》）最終客人趁女尸回靈床之際，光腳逃出客店。女尸隨即「尸馳從之，客且奔且號，村中人無有警者。」（《聊齋志異・尸變》）一路狂奔至東郊寺廟，寺廟道士因其異常而未立刻開門。
- 人尸對峙： 女尸緊追不捨，距離客人僅「盈尺」（一尺）之遙。客人在寺門外的白楊樹旁與女尸周旋，「因以樹自幛，彼右則左之，彼左則右之。」（《聊齋志異・尸變》）雙方精疲力盡之際，女尸「暴起，伸兩臂隔樹探撲之，客驚仆。尸捉之不得，抱樹而僵。」（《聊齋志異・尸變》）最終女尸抱樹僵硬，客人也受驚倒地。
- 獲救與善後： 寺中道士發現倒地的客人尚有微弱氣息，將其救回。客人甦醒後詳細講述了經過。次日清晨，道士與縣令一同查看，發現女尸手指如鉤般「入木沒甲」（指甲沒入木中），難以拔開。縣令派人通知老翁家，得知其兒媳屍體失蹤、客人死亡（指其他三位被吹氣的客人），正在喧鬧。老翁趕來將尸體抬回。為證明遭遇，縣令給予倖存客人公文，助其返鄉。
三、 主要情節與細節分析
- 客店的詭異氛圍： 老翁為求容客，將客人安排在停放兒媳尸體的房間。儘管客人表示「但求一席廈宇，更不敢有所擇」（《聊齋志異・尸變》），但這種特殊安排為後續的恐怖事件埋下伏筆，暗示了現實困境（客滿）與超自然現象的交織。
- 尸變細節的描繪： 女尸的行動有明確的層次：
- 起始： 「揭衾起」（掀開被子站起來）。
- 入室： 「漸入臥室」。
- 外貌： 「面淡金色，生絹抹額」（臉色淡金色，額頭束著生絹布條），呈現出異樣且略帶詭異的美感。
- 行為： 「遍吹臥客者三」（對每位睡著的客人吹三口氣），這是導致其他三名客人「客斃」（死亡）的關鍵行為，也暗示了尸變的法術特點。
- 反覆： 客人每次試圖逃跑，「察察之聲又作」，女尸便「復來，連續吹，數數始去。」（《聊齋志異・尸變》）這種反覆的威脅增強了恐怖氛圍。
- 倖存客人的反應與描寫：極度恐懼： 「客大懼，恐將及己，潛引被覆首，閉息忍嚥以聽之。」（《聊齋志異・尸變》）寫出了人在極端恐懼下的本能反應。
- 孤立無援： 「陰以足踏諸客，而諸客絕無少動。」（《聊齋志異・尸變》）強調了其餘客人已陷入「死亡」或深沉昏迷，使倖存者處於絕對的孤獨與危險中。
- 機智與求生： 趁女尸返回靈床之際，「從被底漸漸出手得袴，遽就著之，白足奔出。」（《聊齋志異・尸變》）表現出其在極限情況下的迅速判斷與行動。
- 追逐的動感與緊張：高速： 「尸馳從之」（尸體飛快地跟隨）。
- 絕望： 「客且奔且號，村中人無有警者。」（《聊齋志異・尸變》）村人的沉睡與無反應，加劇了客人的絕望感。
- 宗教場景： 寺廟的出現，提供了最後的希望，木魚聲也象徵著解脫與庇護。
- 樹的庇護與僵局： 白楊樹成為人尸搏鬥的關鍵道具，「因以樹自幛，彼右則左之，彼左則右之。」（《聊齋志異・尸變》）這種圍繞樹的周旋，描繪出雙方體力與意志的消耗。「尸捉之不得，抱樹而僵」更是巧妙的結局，既展現了尸體的非人力量，又說明其行動仍有局限。
- 官府的介入與證明： 縣令親自查驗尸體，並給予公文證明倖存客人的遭遇，這是古代小說中常見的對奇聞異事進行官方認證的方式，增加了故事的真實性和可信度，也解決了客人難以向鄉里交待的困境：「身四人出，今一人歸，此情何以信鄉里？」
四、 核心主題與深層意涵
- 人性的恐懼與求生本能： 故事著重描寫了倖存客人在面對尸變時的極度恐懼、生理反應（閉息忍嚥、汗促氣逆）以及強烈的求生慾望。這反映了人類面對未知、死亡威脅時最原始的反應。
- 生死邊界與超自然現象： 尸變作為一種民間傳說，模糊了生與死的界限。女尸的行動（揭衾、吹氣、追逐）及其「面淡金色」等描寫，營造了詭譎的氣氛，展現了民間對死亡、靈異力量的想像與恐懼。
- 社會現實的暗喻（隱含）： 儘管是志怪小說，但蒲松齡作品常有現實關懷。故事中客店的設定、村人的無反應、以及縣令的介入，都可見社會人情的縮影。客人孤身求生的困境，或可引申為文人在亂世中掙扎求存的寫照。
- 民間信仰與風俗： 尸變傳說本身，以及寺廟和道士的出現，反映了古代民間對靈魂不散、屍體異變的恐懼，以及對宗教力量（佛道）庇護的依賴。
- 命運的偶然與必然： 四個客人中，唯獨一人「尚矇矓」而倖免於難，這既有偶然性，也強調了在危機中，清醒與應變的重要性。而最終女尸僵硬抱樹，也似乎暗示了邪惡力量終有盡頭，正義或天理最終得以彰顯。
五、 文學藝術特色
- 懸疑與氣氛營造： 故事開篇的夜宿停尸房，到女尸的悄然行動、反覆糾纏、急速追逐，層層遞進，將恐怖氛圍推向高潮，引人入勝。
- 細節描寫生動： 對女尸外貌的特徵化（淡金色、抹額），以及其動作的精確描繪（察察有聲、遍吹、入木沒甲），都極具畫面感，增強了故事的真實性和恐怖感。
- 情節跌宕起伏： 逃跑—被發現—再逃跑—再被發現，以及圍繞樹的周旋，使情節充滿了戲劇性，扣人心弦。
- 語言簡練傳神： 蒲松齡的文言文言簡意賅，用詞精準，如「閉息忍嚥」、「汗促氣逆」，精確捕捉了人物的生理與心理狀態。
結論
《尸變》不僅是一則引人入勝的志怪故事，更透過驚悚的情節，深刻展現了人面對未知力量時的原始恐懼與求生本能，同時也融入了作者對民間傳說的提煉和對社會人情的觀察，成為《聊齋志異》中極具代表性的一篇。
詳細時間軸
第一階段：投宿與異狀初現
- 時間： 某日黃昏
- 地點： 陽信縣蔡店村某老翁開設的客店
- 事件：四位車夫（其中一位是主要視角「客人」）前來投宿，但客店已客滿。
- 老翁因兒媳剛去世，其停尸的房間閒置，便破例引導四位疲憊的客人入住該室。
- 客人們入睡後，其中一位（後文稱為「客人」）仍半夢半醒。
- 第一次尸變： 該客人聽到靈床發出「察察」聲，睜眼發現女尸已掀被起身，進入臥室，對其他三位熟睡的客人各吹了三口氣。客人極度恐懼，暗中以被覆頭，屏息躲過。
- 女尸吹氣後回到靈床僵臥，客人確認後試圖驚醒同伴，但三人毫無反應。
第二階段：驚魂逃亡與困境
- 時間： 徹夜至清晨
- 地點： 老翁客店 → 蔡店村外 → 東郊寺廟
- 事件：第二次尸變： 客人正欲穿衣逃跑，又聽到「察察」聲，女尸再次起身。客人嚇得縮回被中，女尸連續吹氣數次後才離開。
- 客人趁女尸回靈床僵臥之際，悄悄穿上褲子，光腳拔門閂逃出。
- 女尸隨即起身追趕，客人邊跑邊呼號，但村中無人驚醒。
- 客人不敢敲老翁家的門，恐被追上，便拼命朝縣城方向逃去。
- 逃至東郊，客人瞥見一座寺廟並聽到木魚聲，急忙敲擊山門求助。
- 寺廟道士對客人的狼狽狀感到驚訝，未立即開門。
- 女尸迅速追至，距客人僅一尺。
- 客人利用寺廟門外的白楊樹與女尸周旋躲避，雙方都漸感疲倦。
- 女尸突然停下。客人躲在樹後，汗流浹背、呼吸急促。
- 女尸突然跳起，伸臂隔樹撲抓，客人受驚跌倒在地。
- 女尸未能抓到客人，反而抱住白楊樹僵硬不動。
第三階段：獲救與驗尸
- 時間： 清晨
- 地點： 東郊寺廟 → 陽信縣衙 → 老翁客店
- 事件：道士從寺內偷聽許久，確認外面沒有聲響後才出來，發現客人倒地，看似已死，但摸到其胸口仍有微弱氣息，便將他背回寺中。
- 客人經過一夜才甦醒，道士給他水並詢問情況，客人詳細講述了遭遇。
- 晨鐘已盡，天色朦朧。道士察看白楊樹，果然發現女尸抱樹僵硬，大為驚駭。
- 道士立即向陽信縣令稟報此事。
- 縣令親自前往寺廟查驗，發現女尸雙手四指如鉤狀深深嵌入樹木，指甲沒入其中，數人合力才將其手拔下。指穴如同鑿孔一般。
- 縣令派衙役前往老翁家探查，發現老翁家因兒媳尸體失蹤、客人死亡而一片喧譁。
- 衙役告知緣由，老翁隨即趕到寺廟，將女尸抬回。
- 客人向縣令哭訴，自己與其他三人同行，如今只剩一人歸去，難以向鄉里交待。
- 縣令發給客人一份公文（證明文件），助其返鄉。
人物列表
- 陽信某翁（老翁）：身份：陽信縣蔡店村人，與兒子在村邊開設客店，經營住宿生意。
- 簡介：為人善良，因客房已滿而破例將客人安排在兒媳停尸的房間。在兒媳尸變後，承受了家人失蹤（死者）和客人死亡的困擾。
- 老翁的兒子：身份：老翁之子，客店的共同經營者。
- 簡介：在故事發生時外出購買棺材，未及時回家。
- 老翁的兒媳（女尸）：身份：老翁的兒媳，剛去世不久，停尸於房中。
- 簡介：是故事中引發一系列恐怖事件的「尸變」核心人物。其尸變後行動詭異，面色淡金，額束生絹，會向睡著的人吹氣。力量極大，能將手指如鉤般嵌入樹木。
- 車夫（客人）：身份：四位投宿客店的車夫之一，是故事的主要敘事視角和倖存者。
- 簡介：警覺、恐懼，擁有較強的求生慾。在同伴皆陷入「死寂」後，憑藉機智與毅力多次掙脫女尸追逐，最終成功逃脫並獲得道士與縣令的幫助。
- 其他三位車夫：身份：與主要客人一同投宿的車夫。
- 簡介：在女尸第一次吹氣後便陷入「死寂」，失去動靜，未能隨主要客人一同逃脫，結局暗示已死亡。
- 道人（道士）：身份：東郊寺廟的僧侶。
- 簡介：為人謹慎（初時未開門），但富有同情心和醫術（救活客人）。在得知客人遭遇後，敢於查驗並向縣令稟報，展現了正義感。
- 邑宰（縣令/知縣）：身份：陽信縣的縣令。
- 簡介：公正嚴明，親自查驗尸變現場，並在了解情況後，發給客人公文以證明其清白，協助他返鄉，體現了地方官員的職責。
- 衙役：身份：縣令手下的差役。
- 簡介：受命前往老翁家查探情況，並將信息帶回給縣令。
生平際遇與創作淵源
作者的背景對其作品產生了深遠的影響。
蒲松齡（1640 年－1715 年）作為清代著名的文學家，其個人經歷與時代背景深刻地塑造了他的創作：
• 科舉不利與窮困潦倒的境遇：蒲松齡一生「科舉不利，窮困潦倒」，他曾「長期為人幕僚、教書度日」。這樣的人生遭遇讓他對當時的社會現實有了第一手的深刻體驗，並累積了豐富的創作素材。
• 對社會現實的深刻洞察：他的人生閱歷使其對社會的複雜性、人情冷暖以及種種不公有了敏銳的觀察。這些洞察力成為他筆下志怪故事的基石，讓他能夠藉由奇幻的題材來反映現實。
• 時代背景的影響：《聊齋志異》成書於清代康熙年間，當時的社會正處於「滿清統治初期，科舉制度腐敗，社會矛盾尖銳」的時期。許多「文人階層遭遇仕途挫折者眾多」，這與蒲松齡自身的經歷不謀而合，也使得他能將個人的困境與普遍的社會問題相連結。
綜合這些背景，蒲松齡「藉助神鬼狐妖題材，寄寓對社會現實的批判與對人性的思考」。例如：
• 透過《尸變》這樣的故事，他不僅「體現了民間對屍變現象的想象」，更「暗含對生死、道德等命題的探索」。
• 他的作品融合了「民間傳說」 和他「對社會人情的體察」，使得其志怪故事雖為虛構的超自然事件，卻能深刻地揭示社會百態與人性的複雜層面，最終形成了其獨特的藝術風格。
社會與人性的映照
蒲松齡藉由志怪故事，對社會現實與人性的深層批判，可以從以下幾個方面來理解：
• 個人經歷與社會背景的投射：蒲松齡（1640 年－1715 年）是清代著名的文學家。他一生科舉不利，窮困潦倒，曾長期為人幕僚、教書度日。他豐富的人生閱歷與對社會現實的深刻洞察，為其文學創作累積了豐富的素材。
◦ 《聊齋志異》成書於清代康熙年間，當時的社會處於滿清統治初期，科舉制度腐敗，社會矛盾尖銳，文人階層遭遇仕途挫折者眾多。蒲松齡正是藉由神鬼狐妖的題材，來**「寄寓對社會現實的批判」**。這些奇幻的故事情節，實際上是對當時政治腐敗、社會不公、人情冷暖等現實問題的一種隱喻和揭露。
• 對人性的深刻思考：除了社會現實的批判，蒲松齡也藉由這些志怪故事，「寄寓...對人性的思考」。
◦ 例如，《尸變》這篇故事便**「體現了民間對屍變現象的想像，亦暗含對生死、道德等命題的探索」**。故事中，客人在面對極度恐懼和生命威脅時的反應（如屏住呼吸、忍住吞嚥以自保；在危急時刻急於逃生；以及最終在縣令前坦承遭遇並請求公文以證明自身清白，擔心鄉里不信），都反映了人面對未知和危險時的本能反應、心理狀態以及對社會認可的需求。而其他同伴對危險毫無知覺的僵臥，也間接襯托出那位唯一清醒客人的極度孤獨與恐懼。
• 融合民間傳說與現實觀察：蒲松齡的志怪故事不僅源於民間傳說，更融入了作者**「對社會人情的體察」**。這使得他的作品雖然講述的是超自然事件，卻能深刻地反映出社會的百態與人性的複雜。透過虛構的靈異情節，他得以超越現實的限制，更自由、更深刻地表達自己對社會弊病和人情世故的洞見，形成他獨特的藝術風格。
FAQ：蒲松齡《聊齋志異・尸變》
1. 故事《尸變》的作者蒲松齡是何許人也？其創作背景為何？
蒲松齡（1640－1715），字留仙，一字劍臣，號柳泉居士，世稱聊齋先生，是清代著名的文學家，尤其以其志怪小說集《聊齋志異》聞名於世。他一生科舉不順，生活困頓，長期擔任幕僚和教書維生，這些豐富的閱歷與對社會現實的深刻洞察，為其文學創作積累了豐富的素材。《聊齋志異》成書於清代康熙年間，當時社會正處於滿清統治初期，科舉制度腐敗，社會矛盾尖銳，許多文人階層遭遇仕途挫折。蒲松齡藉助神鬼狐妖的題材，寄託了他對社會現實的批判與對人性的思考，因此《尸變》這類故事既源於民間傳說，也融入了作者對社會人情的體察，形成了獨特的藝術風格。
2. 這篇故事的開端如何？四位車夫為何會在老翁家投宿？
故事發生在陽信縣蔡店村，村裡有位老翁與兒子經營路邊客店，經常接待往來的行商。一日黃昏，四位車夫前來投宿，卻發現客店已客滿。四人別無他法，執意請求老翁收留。老翁遲疑片刻，想到家中兒媳剛去世，停屍的房間空著，於是便引導客人前往住宿。疲憊不堪的車夫們只求有個遮風避雨之處，便不作選擇地接受了。
3. 客人入睡後，夜間發生了什麼詭異的事件？
四位車夫入住停屍的房間後，很快便疲憊地睡去，唯獨其中一位客人還處於半睡半醒的朦朧狀態。他突然聽到靈床上傳來細微的「察察」聲，睜眼一看，赫然發現女尸已經掀開被子起身，緩緩走進臥室。女尸面色淡金，額頭束著生絹，俯身在床前，對著其他三位熟睡的客人各吹了三口氣。這位清醒的客人大為恐懼，深怕自己也將遭遇不測，便偷偷拉過被子蓋住頭，屏住呼吸，忍住吞嚥來聽動靜。
4. 倖存的客人如何逃脫尸變的追殺？
經過女尸多次的騷擾與嘗試逃脫未果後，這位客人趁女尸返回靈床、傳來紙衾聲響時，判斷女尸已躺下。他從被底悄悄伸出手摸到褲子，立刻穿上，然後光著腳猛然衝出房間。女尸也隨之起身追趕，但當她離開帳幔時，客人已成功打開門閂衝出屋外。客人一路狂奔並呼喊求救，但村中無人被驚醒。他本想敲主人家的門，又怕耽誤時間被追上，便朝縣城方向拼命逃去。
5. 客人逃到何處求助？他與女尸的追逐戰如何結束？
客人一路狂奔至東郊，瞥見一座寺廟並聽到木魚聲，便急忙敲山門求助。道士對他的異常舉動感到驚訝，沒有立刻開門。就在轉眼之間，女尸已追至，距離客人僅剩一尺多遠，客人處境更加危急。寺廟門外有一棵四五尺粗的白楊樹，客人便利用樹木來遮蔽自己，與女尸展開了周旋：女尸往右，他就往左躲；女尸往左，他就往右躲。雙方逐漸感到疲憊。女尸突然停下不動，客人也汗流浹背、呼吸急促地躲在樹後。最終，女尸突然跳起，伸出雙臂隔著樹撲抓客人，客人受驚跌倒。女尸未能抓到他，反而抱住樹木僵硬不動了。
6. 道士如何救助客人？事件最終如何被證實？
道士在寺中偷偷聽了很久，確定外面沒有動靜後，才慢慢走出來。他發現客人倒在地上，起初以為他已身亡，但用燈光照看時，發現他胸口仍有微弱的氣息。道士便將客人背回寺中，經過一整夜的照護，客人才終於甦醒。道士給客人湯水飲用，並詢問事發經過，客人便詳細地將遭遇告知道士。天亮後，晨鐘已響，天色迷濛，道士到樹下查看，果真見到僵硬的女尸抱樹而立，大為吃驚，立刻向縣令報告。
7. 縣令對尸變事件如何處理？女尸被抱樹僵硬的細節為何？
縣令得知此事後，親自前往現場查驗。他派人去拔女尸的手，卻發現女尸的手牢牢嵌入樹中，無法掰開。仔細觀察，發現女尸左右手的四個手指都捲曲如鉤，深深嵌入樹木中，甚至指甲都沒入樹幹。經過數名衙役的合力拔拉，才最終將女尸從樹上取下，其手指嵌入處留下了如同鑿孔般的痕跡。縣令還派衙役去老翁家調查，發現老翁家因尸體失蹤、客人死亡而正喧鬧不已。衙役將情況告知老翁，老翁便跟隨他們前來，將兒媳的尸體抬了回去。
8. 倖存的客人回到鄉里需要什麼證明？縣令提供了什麼幫助？
這位歷經劫難的客人清醒後，面對縣令哭訴道：「我四人一同出門，如今只剩一人歸來，鄉里之人如何能相信我所說的遭遇？」他擔心鄉人無法理解與相信他同伴的離奇死亡，需要官方的證明。縣令體恤其情，便給予他一份公文作為證明，幫助他得以攜帶公文返回故鄉。
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